Lettres Persanes Lettre 44

Bordeaux en 1714. Il se passionne pour les sciences et mène des expériences ,il écrit, à ce sujet, trois communications scientifiques Puis il oriente sa curiosité vers les hommes et l'humanité à travers la littérature et la philosophie. Dans les Lettres persanes, qu'il publie anonymement en 1721 en Hollande, sur un ton humoristique et satirique, la société française à travers le regard de visiteurs perses. En 1724, il publie une autre œuvre de divertissement Le temple de Gnide. Il accumule de nombreux

Etude de texte : Montesquieu, Lettres persanes 1721 « Lettre XXIV  » (24) Grandeur de Paris, mouvement des rues, puissance du roi de France, du Pape… Problématique : Comment le regard d’un simple voyageur, qui ne connaît pas Paris, pousse-t-il l’exagération et l’ironie jusqu’à rendre dérisoire le pouvoir de la cour et celui de la religion ? Plan type : I. Une écriture épistolaire Une lettre fictive Un énoncé ancré dans la situation d’énonciation Une rhétorique de l’étonnement

bourgeois de l’époque nouvellement enrichis et incite les spectateurs à se corriger par le rire. II. Dans quelles mesures cette maxime peut-elle s’appliquer aux écrits des Lumières ? 1) Le roman épistolaire Ex : Les Lettres Persanes de Montesquieu : les romans par lettres plaisaient beaucoup au 18ès car c’était un genre à la mode et compréhensible par tous. De plus ils permettaient de favoriser une intimité entre l’auteur et le lecteur. Le recours à la fiction orientale permet de plaire au

dans leur propre culture. Il peut être aussi intéressant de montrer notre société au travers des yeux de quelqu’un qui n’a pas le même mode de vie et la même façon de penser. C’est ce qu’a fait Montesquieu dans Les Lettres Persanes, où il montre Paris par le regard de deux persans. Les Parisiens, eux ne voient pas par exemple les problèmes que crée la mode. Pour eux, tout est normal alors que pour les deux étrangers, tout ceci paraît complétement absurde. Les deux étrangers se permettent de critiquer

raillerie dissimulée sous un ton sérieux et qui consiste à dire le contraire de ce qu'on veut dire. Les genres littéraires où l'ironie est omniprésente sont : Le conte philosophique, ( Voltaire, Candide ) ; Le roman épistolaire, ( Montesquieu, Les Lettres persanes ) ; La satire, ( Bossuet, Sermons ) ; Le pamphlet, (Voltaire, De l'horrible danger de la lecture ) ; la critique littéraire ; l'article de presse ; le billet d'humeur ; l'essai, ( Montaigne, Les Essais ) ; la fable, ( La Fontaine, Les Fables

fertilité          extraordinaire, et les terres basses furent submergées. La moitié du peuple cria une seconde          fois famine ; mais ces misérables trouvèrent des gens aussi durs qu’ils l’avaient été eux-mêmes.  Montesquieu, Lettres Persanes, 1721 (extrait de la lettre XI, "Usbek à Mirza") QUESTIONS I - Compétences de lecture (10 points) 1 - En vous appuyant sur les informations fournies par le texte et en dégageant les principales étapes du récit, retracez brièvement l’histoire des Troglodytes

Certains encyclopédistes en firent ses louanges et Catherine II de Russie se laissa même influencer par son esprit innovant et perçant. Il a été publié 27 ans après Les Lettres persanes où déjà Montesquieu, essayant de garder l’anonymat, se mêlait de politique et critiquait le régime français pris sous le regard de voyageurs persans. Dans L’Esprit des lois, Montesquieu concentre ses observations et réflexions sur trois modèles politiques : la monarchie qu’il définit par l’honneur, la république basée

Les Lettres Persanes, Montesquieu Lettre 30 INTRODUCTION # Quelques mots sur Montesquieu et l’œuvre # Dans l’extrait que nous allons étudier, Rica raconte une anecdote personnelle. Le texte satirique qu’il nous propose offre une réflexion philosophique sur la société parisienne et ses travers. I- Un art consommé du récit / L’art du conteur • la construction du texte est simplifiée : - deux paragraphes antithétiques : 1) le premier à l’imparfait ( temps de la durée et de

Galantes, du « rêveur lunaire du vieil air » (Verlaine), venant presque d'une autre planète pour « faire sentir, palper, écouter, ses inventions : si ce qu'il rapporte de là-bas a forme, il donne forme ; si c'est informe, il donne l'informe » (Rimbaud, « Lettre du voyant »). Et c'est le pouvoir de la poésie que de transporter le lecteur dans un ailleurs imaginaire, sans lien étroit avec le réel ; la poésie est une « invitation au voyage » vers un pays où [...] Tout n'est qu'ordre et beauté Luxe, calme

ou "barbares" de ses représentants, on ne fait que leur emprunter une de leurs attitudes typiques. Le barbare, c'est d'abord l'homme qui croit à la barbarie ». Montesquieu s’intéressera lui aussi à ce problème dans Les Lettres Persanes lorsqu’il dira « Comment peut-on être persan ? ». Nous avons donc pu voir que l’homme ne correspond jamais totalement à l’idée d’humanité du fait même de sa nature : il ne peut ni être bon dans l’absolu, ni être de bonne foi permanente, ni être doté de vertus