Lettres Persanes Lettre 94

superstitions. Et la diffusion des connaissances à la censure exercée par le pouvoir. Diffuser les connaissances es sciences et des techniques : Les lumières militent à travers une littérature de combat qu’ils mettent au service des idées nouvelles (lettres et dialogues argumentatifs, contes philosophique, essais, pamphlets, dictionnaires, encyclopédie) L'égalité et la raison : Les lumières sont contre les privilèges de la noblesse et du clergé, ils sont pour une monarchie éclairée (soucieuse de

« Un précurseur des Lumières définit en ces termes la critique : ''[C'] est un examen et non pas une satire, qui a de la liberté mais sans le fiel et sans aigreur[...]'' Dans quelle mesure les deux romans, les Lettres Persanes de Montesquieu et Jacques le Fataliste de Diderot, illustrent-ils ce propos ? Vous répondrez à cette question par une argumentation organisée et illustrée d'exemples précis. » Bernard Le Bouyer de Fontenelle, écrivain et philosophe né en 1657, définit, dans la Réflexion

les romans d’apprentissages, qui racontent l’histoire de quelqu’un en état confronté à des épreuves. Ils dénoncent généralement des problèmes sociaux. Ces romans-là se veulent réalistes et racontent des récits de vie. Comme par exemple dans les lettres Persanes, de Montesquieu, ou encore dans l’Histoire de Gil Blas de Santillane de Lessage, racontant la vie de Gil Blas, souffrant quelque peu et endurant de pénibles épreuves. Notamment dans cet extrait où il se retrouve dans l’obligation d’accomplir

le texte A, Les lettres persanes, on peut constater un manque de tolrance de la part de personnes qui ne sont pas toutes de la mme religion. Mais, le sujet fait preuve dune tolrance ces conseils religieux, il accepte aussi les diffrents mythes jusqu ne plus savoir lesquels couter. Cet homme fait galement une preuve daltruisme en disant de devoir vivre en tant que bon citoyen et pre de famille. Ce qui ne se rapporte pas propre personne mais bien son entourage. Dans Les lettres philosophiques, laltruisme

car ils ont un mode de fonctionnement allégorique . Les récits utilisés sont donc fictifs ; avec des personnages ( hommes , dieux , animaux … ) aux fonctions représentatives, qui dialoguent et confrontent leurs opinions . Par exemple, dans les Lettres Persanes de Montesquieu , les critiques d'Usbek et Rica sur la société française sont émises par l'écrivain . Ces textes présentent également des histoires ordonnées  ; dans les fables de Jean de la Fontaine , les fables suivent un schéma narratif et

des causes de la guerre. 2. En adoptant un regard neuf, le lecteur aborde les grands sujets sous un angle d’approche inédit. Les incohérences et les absurdités n’en sont que plus fla- grantes. Ex.: Les inconséquences des Parisiens, dans les Lettres persanes, deviennent manifestes sous la plume d’un étranger. 3. Par le biais de la fiction de l’Autre, l’argumentation devient plus efficace, car elle sollicite l’imagination du lecteur en même temps que la réflexion. Elle suscite chez lui des émotions

l’aristocratie et ses valeurs. 5) Le roman épistolaire (XVIII°s) Dans ce type de roman, l'intrigue évolue par le biais de l'échange d'une correspondance fictive entre les personnages. Le roman épistolaire apparaît en France en 1721 avec les Lettres persanes de Montesquieu, mais rencontrera surtout le succès à la fin du siècle. Il explore le thème de l’amour impossible ( Les FICHE BILAN SUR LE ROMAN 3/6 rencontrera surtout le succès à la fin du siècle. Il explore le thème de l’amour

les espaces et dont il devient impossible d’échapper. Comment se départir de l’image fausse que la mode et la publicité renvoient aux femmes d’elles-mêmes ? Afin de répondre à notre problématique, nous allons nous appuyer sur une lettre issue des « Lettres Persanes » écrites par Montesquieu au XVIIIe siècle, ainsi qu’un article publié en 2007 dans Valeurs mutualistes, écrit par Carine Hahn sous le titre « Le miroir social : avilissant et nuisible pour les femmes ». Le dernier document d’appuie

concerne aussi les mœurs et désigne celui dont la sexualité libérée et inconstante n’est pas liée forcément à des sentiments amoureux, mais au désir. 3. Le personnage philosophe du roman des Lumières. Les Lettres persanes de Montesquieu (1721) consignent la correspondance fictive de deux Persans, Usbeck et Rica, qui effectuent un voyage en France et partagent leurs impressions de voyage. La découverte d’une société radicalement différente de la leur les fait aller de surprise en surprise : le roman

MONTESQUIEU et LES LETTRES PERSANES. L’auteur et l’œuvre nous sont connus depuis nos (lointaines) études… Mon intention n’est donc pas d’être originale mais de réveiller des souvenirs enfuis, enfouis …. D’abord, il faut remettre l’ensemble homme et œuvre dans le contexte historique : la monarchie absolue, l’arbitraire de la justice. Louis XIV est décédé depuis 6 ans seulement quand paraissent « Les Lettres persanes » dans les conditions que nous verrons. "Mes lettres persanes apprirent à faire