Levi Leipheimer

Course » et «Academic Writing». Dans mon cours « Esthétique Interculturelle » (2010) on a étudié : "Essai sur L'exotisme" Victor Segalen, Fata Morgana, 1919, "Le musée imaginaire", Les voix du Silence, André Malraux 1947, "Race et histoire" Claude Lévi-Strauss, Denoël 1952, "L'amour de l'art - Les musées d'art européens et leur public" - Pierre Bourdieu & Alain Darbel, Éditions de Minuit 1969, "Éloge de la fadeur - à partir de la pensée et de l'esthétique de la chine" François Julien Éditions Philippe

Sujet: Préserver entre les générations une culture commune vous semble t-il important?Comme le dit Lévi-Strauss dans les Structures élémentaires de la parenté, 1949, « le rôle primordial de la culture est d’assurer l’existence du groupe comme groupe », et définit la culture comme « toutes nos habitudes ou aptitudes apprises par l’homme en tant que membre d’une société ».D'une manière générale, la culture se définit comme l'ensemble de connaissances transmis par des systèmes de croyance, par le raisonnement

les sociologues […] ont […] préféré adopter une sorte de relativisme culturel [impliquant] nécessairement un jugement de valeur [ainsi] qu’une surestimation des différences […] culturelles. ». Jack Goody se rapprocherait bien plus des analyses de C. Lévi-Strauss, auquel à qui il emprunte volontiers le concept de « pensée sauvage ». Pour l’auteur, les études qui distinguent les sociétés en termes de sociétés fermées et ouvertes ou en voie de développement et développées n’ont pour but que d’accentuer

face comme un ennemi explique le caractère tout à fait contemporain de cette conception. C’est ainsi qu’il faut comprendre cette affirmation de Claude Lévi-Strauss : « […] La notion d’humanité, englobant, sans distinction de race ou de civilisation, toutes les formes de l’espèce humaine, est d’apparition fort tardive et d’expansion limitée. » Claude Lévi-Strauss, Race et Histoire, Denoël, 14987, p 21   2) La réciprocité entre l'ego (moi) et l'alter ego dans l’Antiquité La philosophie antique n'a

(1915), p. 102. Références bibliographiques in fine. (2) Note reportée à la page suivante. 697 Revue française de sociologie de l'expérience quotidienne la réalité qu'il recouvre, que des propos sur la famille ne devraient pas faire mystère », écrit Lévi-Strauss (1983, p. 64), mais pour ajouter aussitôt : « Les ethnologues découvrent la complication jusque dans les choses familières ». La diversité des systèmes de parenté et des règles de mariage dans le temps et l'espace, la concurrence de plusieurs

français). 4 .Lectures complémentaires : Exposés sur les différents aspects de l’humanisme, projet de Montaigne (Michel de Montaigne, Essais, 1595) + groupement de textes : - Voltaire, Dictionnaire philosophique, Anthropophages, 1764. - Claude Lévi-Strauss, Triste tropique, 1955. - Amin Maalouf, Les croisades vues pas les Arabes, « Les cannibalisme des Occidentaux. » - Le concept de l’homme depuis l’Antiquité. - Denis Diderot, Supplément au voyage de Bougainville. - Michel Tournier, Vendredi

CLAUDE LEVI-STRAUSS, RACE ET HISTOIRE Chapitre VI : Histoire stationnaire et histoire cumulative Malgré la diversité évidente des cultures, nous sommes tentés de les distinguer selon deux critères : la culture cumulative est celle allant dans le même sens de développement que la nôtre. Puis, les autres cultures, celles que nous considérons comme régressives, sont qualifiées de stationnaires. Mais cette distinction parait bien arbitraire. Elle est en effet conçue en fonction de nos valeurs

influences. Mais elle implique un usage différent de l’Antiquité dans la pensée et les savoirs contemporains. Qu’allait-on faire de cet héritage ? La méthode anthropologique définit l‘Antiquité comme un - ou plutôt des –ailleurs, permettant ce que C. Lévi-Strauss a appelé « le regard éloigné ». Lui-même voyait dans l’humanisme de la Renaissance et la redécouverte de l’Antiquité gréco-romaine « une démarche anthropologique »6 … « Les penseurs de la Renaissance nous ont appris à mettre notre culture en

3. Ignorance est mère de tous les maux. Rebelais 4. Un savant qui ne serait que savant est un mutilé mental. Louis Leprince-Ringuet 5. Le savant n’est pas l’homme qui fournit les réponses, c’est celui qui pose les vraies questions. Claude Lévi-Strauss 6. Les sciences, séparées des lettres demeurent machinales et brutes et les lettres , privées des sciences, sont creuses. Anatole France 7. La science n’a pas de patrie , je ne te demande pas quelles est ta patrie , mais quelle est

plutôt qu'envisagée d'un point de vue sociologique, la source est la société elle-même, les rapports sociaux, les rapports de production, les institutions et l'idéologie des classes dominantes dans cette société. (4) Dans La pensée sauvage, Claude Lévi-Strauss examine la notion de bricolage dans les sociétés humaines et signale que les rites et les systèmes décomposent et recomposent des ensembles événementiels et s'en servent comme autant de pièces indestructibles en vue d'arrangements structuraux