Levi Strauss

est propre à toutes les cultures, puisque c’est bien un résultat de l'apprentissage d'une culture, donc, l'ethnocentrisme est universel. D’ailleurs, l’anthropologue Claude Lévi-Strauss dit que « c’est un phénomène naturel et que c’est une attitude ancrée au plus profond des individus ». Dans ses études, Claude Lévi-Strauss construit ce concept par analogie avec celui d'égocentrisme. L'égocentrisme est cette attitude typique chez les jeunes enfants qui consiste à tout ramener à soi, à voir « je »

d’un mythe. Smith 1996 : 1039 Une question s’impose : est-il possible de dégager, au sein de la masse desœuvres produites dans les sociétés occidentales modernes, un corpus mythologiqued’ampleur équivalente à celui collationné et analysé par Lévi-Strauss pour les socié-tés amérindiennes? Car les anthropologues ont beau affirmer que les mythes existentdans toutes les sociétés, qu’elles soient ou non très « évoluées » au plan technologi-que (Smith 1996 : 1037), ils n’en continuent pas moins à conférer

Extrait de la pensée sauvage de Lévi-Strauss Bricoleur et ingénieur : Les caractéristiques du bricolage permettent de comprendre le fonctionnement de la pensée mythique. En effet, le bricoleur, contrairement au professionnel, n'utilise pas des processus ni des instruments spécifiques déterminés en vue d’un dessein précis : il s'adapte aux moyens qu'il a sous la main. De même, la pensée mythique se construit à partir du signe qui, combinant idée et image, n’a qu’un pouvoir relativement limité

améliorer la compréhension de notre TPE, des pratiques. Il serait convenable d'éclaircir au mieux la définition d'une pratique culturelle: La culture, au sens anthropologique, est l’ensemble des pratiques sociales. La culture, d’après Claude Lévi-Strauss, est constituée par l’ensemble des comportements qui sont relatifs (on ne les trouve pas à l’identique dans toutes les sociétés) et qui sont appris. Cette définition est très importante pour réfléchir à la diversité des cultures et pour montrer

français). 4 .Lectures complémentaires : Exposés sur les différents aspects de l’humanisme, projet de Montaigne (Michel de Montaigne, Essais, 1595) + groupement de textes : - Voltaire, Dictionnaire philosophique, Anthropophages, 1764. - Claude Lévi-Strauss, Triste tropique, 1955. - Amin Maalouf, Les croisades vues pas les Arabes, « Les cannibalisme des Occidentaux. » - Le concept de l’homme depuis l’Antiquité. - Denis Diderot, Supplément au voyage de Bougainville. - Michel Tournier, Vendredi ou les

déficients, « j’y croise la folie à 20 ans » dit-il. Mais, selon lui il va grandir dans le métier grâce à l’équipe avec laquelle il travaille. GABERAN entre également en faculté de Philosophie où il étudie notamment l’anthropologie de Claude Lévi-Strauss, Aristote, Descartes, Kant, Nietzsche et y obtient sa licence. Il entre en formation d’Educateur Spécialisé en cours d’emploi à « l’institut de travail social d’Echirolles ». La formation est selon ses mots « un vrai cauchemar. Je n’entre pas

développement même de Sémantique structurale. Le schéma actantiel Les derniers chapitres du livre, qui abordent la dimension narrative des textes, ouvrent encore davantage l'objet de l'analyse. Dans le sillage des analyses de Propp sur le conte et de Lévi-Strauss sur le mythe, Greimas essaie de décrire la structure profonde globale des textes narratifs. Dans sa Morphologie du conte (1928), qui traitait d'un ensemble de contes de fées russes, Propp avait découvert qu'il était possible de définir le genre

avec plusieurs chanteurs commentant des objets musicaux, Les huit voix ne sont pas utilisées de manière traditionnelle, ne chantant pas vraiment, mais parlant, murmurant, ou criant des citations tirées de l'ouvrage Le Cru et le cuit de Claude Lévi-Strauss, ou encore de la nouvelle L'Innommable de Samuel Beckett, mêlées à des notations musicales de Gustav Mahler. Selon Leonard Bernstein, la Sinfonia de Berio fut représentative du renouveau artistique de la musique classique des années soixante,

ou d'un groupe de pays dominants (pays occidentaux). Par conséquent la mondialisation culturelle correspond à une uniformisation c'est-à-dire l'effacement des identités nationales au profit d'une forme homogénéisation des cultures. Pour Claude Levi-Strauss avec la mondialisation l'humanité s'installe dans la monoculture, elle s'apprète à produire la civilisation de masse comme la bétrave son ordinaire ne comportera plus qu'un plat. B. Une uniformisation culturelle improbable Une collectivité

devine être en lui l'animalité originelle. Apparition de la règle, loi culturelle Le passage du règne de la violence à celui de la loi se fait par le moyen socioculturel de l'interdit. Cf. cours sur la violence Cf. Lévi-Strauss , Structure élémentaires de la parenté. Claude Lévi-Strauss met en évidence l'existence d'un interdit fondateur de la culture, l'interdit de l'inceste. Cf. Kant , Traité de pédagogie Kant voit dans la discipline le moyen d'instaurer l'humain : "La discipline transforme l'animalité