L'homme est une femme comme les autres

Dissertation française «Je consens qu'une femme ait des clartés de tout. Mais je ne lui veux pas la passion choquante, De se rendre savante, afin d'être savante.» «L'idéal de Molière est le bonheur de la société», nous dit l'abbé Calvet. Molière se donne donc tout entier à la correction des travers de son époque. Son zèle s'attaque tout particuliè- rement au pédantisme littéraire du XVII e siècle. Deux de ses oeuvres surtout, les Précieuses Ridicules, les Femmes Savantes, ridiculisent

du vide. Sans statut officiel, l’épouse de ce Prince moderne qu’est l’homme politique à l’ère démocratique serait elle cette simple apparence, vide d’existence politique ? Tel n’était pas le cas sous les monarchies d’Ancien Régime. La femme d’un monarque possédait, en tant que telle, une place reconnue et un pouvoir réel. En occident, il y a , depuis les Mérovingiens, « une mixité du pouvoir dans son incarnation physique comme dans ses réalisations sociales et politiques », une « collégialité du

Quentin DUPONT TD Mme. Becchia Christine de Pizan : L’expérience d’une femme de lettres. Alors que dans nos sociétés contemporaines le questionnement sur le statut de la femme est au cœur de tous les débats, il faut rappeler que déjà au Moyen-Age, un petit nombre de représentantes du « sexe faible », comme une certaine Christine de Pizan, se battaient contre les inégalités intellectuelles entre l’homme et la femme. Christine de Pizan, issue de la noblesse italienne, vécut de 1364 à 1430

2.1. L’univers social maghrébin Le statut de la femme dans les pays du Maghreb (Algérie, Maroc et Tunisie) et particulièrement dans la société algérienne qui constitue l’objet de notre chapitre, est lié d’une part à la culture arabe et d’autre part à la religion musulmane. Comme la plupart des sociétés, les sociétés arabes sont des sociétés phallocratiques c’est-à-dire qu’elles marquent une nette séparation entre les hommes et les femmes, accordant le plein pouvoir aux hommes et faisant

Jean-Paul Sartre a dit dans L’Etre et le Néant : « Nous ne sommes nous qu’aux yeux des autres et c’est à partir du regard des autres que nous nous assumons comme nous-même. ». Pour lui, le regard de l’autre est donc nécessaire pour s’identifier, se connaitre soi-même, pour tout simplement être. Dans le sens le plus littéral, le regard est une forme de communication des sentiments. En effet, le regard peut être méprisant, gênant, arrogant, implorant mais aussi rassurant, rieur, aimant. On parle aussi

humain représente le sommet de la création, le couronnement de l’œuvre divine :« Dieu créa l’homme à son image, à l’image de Dieu il le créa, mâle et femelle il les créa. » (Gn 1, 27). C’est le couple, dans la relation hommefemme, qui est dit créé à l’image et à la ressemblance de Dieu. ACF / Chapelle. S Jean-Eudes / Evolution de l’amour au sein du couple t Page 1 sur 6 Comme l’union de l’homme et de la femme est à l’image de Dieu, si nous voulons contempler les splendeurs de Dieu, nous n’avons qu’à

Badinter que le XXe siècle a marqué une grande avancée dans la libération de la moitié de l’humanité – les femmes –, en tout cas dans les sociétés occidentales[1]. Dans ce contexte, on mentionne volontiers l’étude fondamentale sur « la situation de la femme » Le Deuxième Sexe parue en 1949, bien que les mécanismes exacts de la réception du livre attendent encore d’être élucidés[2]. Très vite après sa parution, il a été traduit en de nombreuses langues : aujourd’hui il y a 33 traductions. Même sans avoir

obsédée voire hantée par le malheur conjugal. Le malheur des autres femmes (l.83 à 90, l.93 à 98, l.103 à 111) l’a fait réfléchir sur le sujet du mariage et des hommes. C’est pourquoi elle ne cherche pas la beauté extérieure (l.64-65) mais la beauté intérieure. Elle désire un homme aimable avec un bon caractère (l.70-71). Elle veut un cœur pur. Silvia ne veut donc pas se marier. Si elle devait se marier, alors, il s’agirait du grand amour, l’homme parfait qui n’existe pas. Silvia se sert du mariage pour

les femmes sont-elles alors justifiables? La biologie explique-t-elle les différents comportements des individus dans la société? Pour Simone de Beauvoir, le fait qu'une femme soit une femme et ce comporte comme tel n'es pas inné, biologique ou psychologique, mais le fruit d'une socialisation différente de celle de l'homme. Alors, sommes nous définis dès la naissance en tant qu'individu, par la biologie, ce qui implique une différentiation entre les sexes « normale », ou bien, la représentation

LES DROITS DE LA FEMME AU XXème SIECLE Introduction En 1789, la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen affirme dès son premier article que les hommes « naissent et demeurent libres et égaux en droits ». Mais cette valeur fondamentale de la République qu’est l’égalité s’applique-t-elle entre hommes et femmes ? Officiellement oui, en réalité il n’y a pas d’évolution. Avancée pour l’égalité donc, mais pas pour la parité, si bien que pour mettre en lumière ce paradoxe, Olympe de Gouges