Liberalisme Traditionalisme Socialisme

abattu en vol dans un avion ne faisait pas forcément de vous un homme apte à diriger les Etats-Unis. Implicitement ou explicitement, les Etats-Unis sont considérés soit comme un modèle soit comme un repoussoir. Depuis la fin des années 80, le libéralisme de facture anglo-saxonne a le vent en poupe. Les Etats-Unis sont considérés comme un modèle par beaucoup parce qu’ils sont perçus comme les plus dynamiques aussi bien économiquement ou socialement. Cela n’a pas toujours été  ainsi. Jusque dans le

décennie 1990………………. p 125 1. La culture (les intellectuels) dans la chine des réformes. Philosophie de l’Etat ou gouvernance pragmatique et technique ?.................p 126 2. La question du conservatisme……………………………. p 130 3. La question du libéralisme………………………………. p 133 tel-00511284, version 1 - 24 Aug 2010 B. La pensée Jiang Zemin………………………………………… p 134 II. Vers la « société d’harmonie » ? La période Hu Jintao (2002-2008) p 138 A. Le débat sur le confucianisme………………………………….. p 138

traduction dans les rapports interétatiques de deux valeurs clés : l’échange et la démocratie, lesquels constituent les deux piliers du système international voulu par les États-Unis à l’issue de la Seconde Guerre mondiale. Dans la perspective du libéralisme économique, développement économique et multiplication des échanges sont inséparables. Or, l’échange a besoin de confiance, donc de règles claires à l’égard desquelles les parties bénéficient d’un traitement égal, cette égalitéétant garantie par

Tentative de définition de l’« entrepreneuriat » arabe Chapitre II. Une lecture sociologique des politiques économiques marocaines : entre étatisme et libéralisme, l’ambivalence affairiste de l’Etat makhzénien Les premières années de l’Etat makhzénien : lutte politique et recherche d’un modèle de développement (1956-1960) Entre libéralisme et étatisme : l’ambivalence tactique du Makhzen (1964-1973) La décennie 1970 : marocanisation, extension du secteur public et expansion du capital privé

d’appréhension des rapports sociaux, des réalités des sociétés… Prendre en compte les contextes sociaux et culturels spécifiques, les réorganisations du capitalisme et de l’impérialisme au niveau international, la place contradictoire des États du « socialisme réellement existant », n’était pas chose facile. Sans oublier les effacements liés à la colonisation, dont la « négation totale des identités africaines : l’histoire, les croyances, les traditions, les savoirs-faire du continent furent attaqués

leur nom d’ancien régime (Brabant, Hainaut, Namur,…) (on garde donc le découpage géographique et on leur met des noms plus anciens). Les provinces et les communes ont pour but de relier le pouvoir central. Comme nous sommes dans un Etat libéral (libéralisme du XXe siècle) : Etat gendarme, pas d’intervention sociale ni économique. Les ministères se multiplient au fil de l’histoire, cela montre une extension des compétences de l’Etat pour arriver après la 2e GM à un Etat providence. Au départ les domaines

maisons d'édition qui ne doivent pas déplaire, des comités de lecture noyautés, des agences de diffusion et des libraires, j'ai tenté de créer un réseau de vente à domicile : impossible. Tout ceci s'est passé sous les gouvernements de ces chantres du libéralisme que sont messieurs Giscard et Barre. Alors fête joyeusement le bicentenaire ! La race blanche et sa culture valent-elles la peine d’être sauvées ? Peuvent-elles encore l’être ? Si je n'ai publié mon premier livre qu'à l'âge de 49 ans et le second

Strzelecki), 1982. Chez d'autres éditeurs La parole et le sang. Odile Jacob, 1988. Le pays contre l’État (avec F. Dubet, Z. Hegedus et Michel WieLa prophétie antinucléaire (avec Z. Hegedus, F. Dubet et Michel Wieviorka), Seuil, 1980. L’après socialisme. Grasset, 1980. Mort d’une gauche. Galilée, 1979. Lutte étudiante (avec F. Dubet, Z. Hegedus et Michel Wieviorka), Seuil, 1978. La voix et le regard. Seuil, 1978. Un désir d'histoire, Stock, 1977. Les Sociétés dépendantes, Duculot, 1976. La Société

l’opinion, en insistant sur les caractères spécifiques de cette « nouvelle immigration » – tous négatifs. L’opinion dominante au début du siècle est donc que cette nouvelle immigration est allogène et inassimilable ! À cela s’ajoute la crainte du socialisme ! Après le Reading Test instauré en 1917 (tout étranger de plus de seize ans devait prouver qu’il pouvait lire entre 30 et 80 mots d’anglais), la politique devient draconienne. La loi de 1921 instituait le premier système de quotas. La loi de 1921

démocratie ne veut l’égalité des citoyens que devant la loi et l’accessibilité aux fonctions publiques ; que, pour le reste, sa position est définie par ce mot du philosophe anglais Grant Allen : « Tous les hommes naissent libres et inégaux, le but du socialisme étant de maintenir cette inégalité naturelle et d’en tirer le meilleur parti possible », ou cet autre du démocrate français Louis Blanc, déclarant que l’égalité véritable c’est la « proportionnalité » et qu’elle consiste pour tous les hommes dans