Liberalisme Traditionalisme Socialisme

certaine continuité du système économique et financier en ce qui concerne : - les différents acteurs publics et privés - la hiérarchie et la nature de leurs relations - Edification d’un nouvel ordre mondial : - sur la base d’un libéralisme rénové - partageant l’animation de l’activité économique entre : - puissantes entreprises capitalistes - syndicats - pouvoirs publics - permettant un rétablissement relativement rapide de la production et des

sociales. La pluralité des courants qui analysent le capitalisme et la société pour les théoriser, les adapter ou les combattre est un autre trait de cette complexité. Le libéralisme est le courant triomphant de l’âge industriel. Il est contesté à la fois par le socialisme, l’action et la réflexion syndicales et le traditionalisme (qui condamne le salariat industriel de masse et la pauvreté des catégories défavorisées, en même temps qu’il exprime sa nostalgie d’un monde rural – trait durable de la

romantiques sont conservateurs. Mais Lamartine va évoluer dans ses opinions jusqu’à faire sienne plusieurs idées libérales. Cette évolution est révélatrice de l’évolution du romantisme comme on le voit avec Victor Hugo : « Le romantisme, c’est le libéralisme en littérature » (Préface d’Hernani). A partir des années 1820, les artistes vont vouloir de plus en plus défendre les libertés, et ces libertés sont aussi les libertés des nations. B. L’engagement des artistes pour leurs nations L’exemple développé

Cuvier. - La pensée politique et sociale, sous la liberté d’expression, fonda les principales écoles, courants de pensée, qui se prolongent tout le long du XIXe siècle: le libéralisme (Benjamin Constant), le traditionalisme (De Maistre, Bonald), le positivisme (Auguste Comte), l’éclecticisme (Victor Cousin) et le socialisme avec Saint-Simon et Charles Fourier. En littérature c’est le moment de la révolution romantique, avec la poésie de Lamartine et de Victor Hugo. Ce même romantisme envahit aussi

XVI siècle, on trouve une politique assez largement affranchie de l’ordre divin et de l’ordre naturel ; on est à l’aube de la modernité de notre pensée de la politique moderne. Chap 4 : L’absolutisme et le libéralisme politique XVI mais surtout XVII, l’absolutisme s’affirmer tout en étant contesté ave la fronde en France sous la minorité de Louis XIV et révolte du parlement puritain en GB Section 1 : les légitimations de l’absolutisme A)Hobbes ou la puissance

commun à la politique moderne, celui de la relation dialectique entre l'Etat et la société civile. Dans son interprétation démocrate-libérale, c'est cette dernière qui l'a emportée avec le triomphe de la théorie libérale de la liberté. Avec le libéralisme philosophique, c'est aussi une conception de la sécularisation qui domine l'anthropologie des sociétés modernes. La réhabilitation d'une pensée du politique d'inspiration théologique ne peut dès lors éluder, d'une part, un état des lieux de la crise

l'incarnation de valeurs spirituelles, mais par la voix d'un peuple qui, dans l'optique traditionnelle, ne saurait participer au politique. Evola et la pensée réactionnaire Par son rejet de l'humanisme, du rationalisme, de l'individualisme ou du libéralisme, par sa défiance envers le monde de l'Argent et la démocratie, par sa dénonciation, enfin, de la subversion, l'analyse traditionnelle du monde moderne s'apparente aux thèses réactionnaires, un terme qu'Evola préférait d'ailleurs à celui de contre-révolutionnaire

la thèse ou l’idéologie qu’il défend ; quelques auteurs sont même à l’antithèse de l’anarchisme, se présentant comme des conservateurs nostalgiques, des opposants réactionnaires au changement, autant contre les valeurs des Lumières que contre le socialisme, fût-il libertaire… Alain PESSIN (parmi d’autres) va dans le même sens que moi en liant les contre-utopistes aux partisans d’une nouvelle utopie libertaire12. Il les a cependant trop sommairement analysés, même si pour certains d’entre eux (ARISTOPHANE

1791 Chapitre 3. Le nationalisme canadien a) b) c) d) e) La bourgeoisie du Parti canadien-patriote Libéralisme politique Conservatisme social et économique L'échec du mouvement Bilan du nationalisme canadien Chapitre 4. Le nationalisme canadien-français : construction d'une idéologie a) b) c) d) e) La voie moyenne et la politique du possible Consolidation du pouvoir ecclésiastique Le libéralisme des Rouges Le cadre confédératif La politique nationaliste d'Honoré Mercier Chapitre 5. Une tradition

meler les francs-macons aux Juifs et a affirmer que ¸ ´ les premiers sont les victimes manipulees par les seconds. ¨ ` Goldschlager et Lemaire expliquent que la ‘conjuration manipule a la fois la haute banque et le capitalisme, le bolchevisme, le socialisme et ´ ´ ´ la franc-maconnerie’. Cette societe philosophique, ajoutent-ils, ‘est pre¸ ´ tendument divisee en deux factions: une franc-maconnerie visible, ¸ ´ ´ ` composee d’affilies candides qui appartiennent a diverses confessions, ¨ ´ et une franc-maconnerie