Liberté de conscience

«Tout homme a une conscience et se trouve [...] tenu en respect par un juge intérieur». La notion de «juge intérieur» laisse entendre d'emblée que ce n'est ni de la conscience perceptive, ni de la conscience réflexive dont il va être question mais de la conscience morale, celle qui nous permet de distinguer le bien du mal. Du fait que ce juge est « intérieur », la conscience morale en question sera celle qui renvoie chaque individu à ses propres faits et gestes. « J'ai la conscience tranquille. »

: « La conscience de soi n’atteint sa réalisation que dans une autre conscience de soi. ». La reconnaissance de l’altérité est nécessaire à ma constitution. Le conflit va être formateur. -Dialectique hegelienne : dialogue logique, d’argument et non pas un dialogue entre les personnes. C’est le processus par lequel une notion se développe à partir d’autre chose qu’elle-même. (Ex : Pour devenir un pommier une graine a besoin de plus qu’elle même, la terre.) Imaginons une conscience qui n’est

........................................ 17 CHAPITRE I : LA CONSCIENCE EN PHENOMENOLOGIE ..................................................................................................... 24 1. Le concept de conscience dans la phénoménologie de Husserl............................................................................ 25 II. Le concept de "conscience" chez J.P. Sartre ................... 62 III. La Place du mot ''conscience'' dans la philosophie de Maurice Merleau-Ponty .............

CONSCIENCE On peut définir la conscience comme la faculté de se représenter aussi bien le monde que soi même I. Le problème métaphysique de l’identité Dire qui est le moi ce serait saisir ce qu’une personne a d’essentielle, ce qui subsisterait lorsque tout ce qui est accidentel serait perdu. Mais il semble impossible de saisir une telle essence puisque rien n’est constant en l’homme. Si le moi existe, la conscience serait incapable de la connaitre. On ne parvient donc pas à connaitre ce qui

PHILOSOPHIE Sujet 1: Suffit-il d'être soi pour être libre? « Être libre, c'est se posséder soi-même » disait Henri Lacordaire. Mais être soi, avoir une conscience, être un homme capable de penser et d'agir, d'assumer, de repondre de ses actes et pensées... est-ce une condition necessaire, et sinon suffisante à posséder la liberté ? Et la liberté, le fait d'echapper à toute contrainte, toute obligations, cette fameuse exigence morale d'autonomie et de libre arbitre découle t-elle du simple fait d'être

La laïcité en France est un principen 1 qui distingue le pouvoir politique des organisations religieuses – l’État devant rester neutre – et garantit la liberté de culte (les manifestations religieuses devant respecter l’ordre public) ; il affirme parallèlement la liberté de conscience et ne place aucune opinion au-dessus des autres (religion, athéisme, agnosticisme ou libre-pensée), construisant ainsi l’égalité républicaine. Il ne faut pas confondre la laïcité avec la laicisation. La laïcité ne

La liberté Introduction 2 I. La liberté extérieure 3 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes) 3 B. La liberté et la loi 3 1. Etat de nature et Etat social 3 2. Liberté négative et liberté positive 5 3. L’esclave et l’enfant 5 4. La liberté d’expression 6 C. Travail et liberté 6 1. La libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt) 8 II. La liberté

dire se sentir libre ? Introduction : La liberté peut être définie comme une absence de contraintes, ou d'aliénation. L'homme libre serait celui qui dans ses actes ne rencontrerait aucun obstacle ni aucune forme d'aliénation. Ainsi un prisonnier n'est pas libre puisqu'il ne peut pas faire ce qu’il veut ; pas plus qu'un homme vivant sous un régime totalitaire ou sous une dictature et qui est donc soumis à un pouvoir aliénant, en ce sens, la liberté d'agir est une question de degré : on est toujours

) La conscience Définition : L'usage ancien du mot concerne l'intériorité morale, comme par exemple chez Rabelais, « Science sans conscience n'est que ruine de l'âme ». C'est Descartes qui donne au mot conscience le sens de connaissance, de ce qui se passe en soi et hors de soi. Concernant la conscience psychologique, on distingue alors la conscience immédiate, qui nous met en relation avec le monde (je vois un objet), et la conscience réfléchie, qui consiste à prendre conscience de soi-même

arbitre pour vaincre le déterminisme qui agit en toi1» Pour Ostad Elahi2 et Bahram Elahi3, l’homme ne possède ni un déterminisme absolu ni un libre-arbitre et une liberté absolus ; ils optent pour une position médiane. Nous sommes responsables de notre destin dans la mesure où Dieu nous a dotés de discernement, de la volonté, de la liberté d’action etc. Mais une partie de notre destin dépend de la providence : « Lorsque l’on observe les événements de notre vie, on constate que certains d’entre eux