Liberté Actuelle

la définition et le statut légal prévalent sur leurs acceptions sociales. L'état de société que nous connaissons, celui à l'intérieur duquel nous nous plaçons, celui que nous saisissons par la pensée ou par la réflexion est un 6 Droits et libertés ordre légal. C'est pourquoi il apparaît essentiel de souligner que la notion même de société est trop imprécise pour cerner ce dont il est question quand nous nous penchons sur un ensemble de comportements, de concepts et de théorisations qui

AVICENE: Médecin, théologue 10e siécle. -AVERROES: 12e siécle qui apporte Aristote à l'occident. ------------------------------------------------- CHAPITRE 1: la civilisation comptemporaine Intro: actuel, moderne et comtenporain. au sens large moderne environ comptenporain environ actuel environ au present. au sens strict dans historiens: modernité (espace de temps histiorique plus vaste) > contemporanité> actu> present NB: Modernité --- sens abstrait: le propre de l'homme natinalité

terme. Il s'agit donc, au delà de la question de l'art et du jugement de goût, d'ouvrir un espace inconnu jusqu'alors : celui de la liberté de juger et de la communication, ou de l'échange du jugement. Autrement dit il s'agit d'explorer la sphère de l'imagination, des passions, des intuitions et des émotions. Mais cela veut surtout dire : s'exercer à la liberté, désormais octroyée à l'individu, de penser et de juger par soi-même. Dès lors , un monde de parole et de pensée se déploie qui, partant

et photos s’y joignent. Note obtenue : 12/20 A l’heure actuelle, Mai 68 fait encore figure d’un événement emblématique du 20ème siècle. En effet de nombreux auteurs, journalistes se sont interrogés et s’interessent encore à ce tournant contemporain de l’Histoire de la France. Cette période reste donc dans les esprits et est transmis grâce, justement, à ces écrits. Peut-on maintenant, en l’an 2000, dans notre société actuelle, rêver d’un nouveau mai 68 ? En mai 68, la France, en l’espace

Au nom de la liberté individuelle peut-on admettre le racisme au sein de la société ? Hitler et Maurras se sont trompés. Le concept de race est un non-sens : Jacquard montre que c’est un raisonnement d’ordre passionnel et que donc les arguments logique (les différences sont au sein du groupe) et biologique (homogénéité du patrimoine génétique humain), qui sont par ailleurs juste, ne peuvent convaincre le raciste. Ce dernier cultive un mépris pour l’existence des autres groupes car il a un manque

ni à une valeur morale ; en fait, si on observe l'histoire des sociétés, il apparaît que la démocratie est un ensemble de "pratiques sociales", basé sur des valeurs d'égalité, de liberté, et de justice, qui s'enrichit avec le temps et le développement de certaines sociétés humaines. Les pratiques démocratiques actuelles sont principalement le résultat d'un processus qui a démarré au dix huitième siècle, en Europe avec le remplacement de la Monarchie par la République française, et en Amérique du

peuple à l’exercice du gouvernement. De fait, l’exercice d’une démocratie directe où le peuple participerait immédiatement à l’élaboration des lois et à l’exercice du pouvoir exécutif ne semble plus pouvoir, au vue de la complexité des conjonctures actuelles, apparaître comme une organisation réalisable et à cet idéal c’est peu à peu substitué un système représentatif. Tout le problème est alors de penser la possibilité de réalisation d’une organisation basée sur la représentation où l’idéal démocratique

le blâme de la société contemporaine. Dans une première partie nous verrons la façon dont Zola décrit sa Cité du bonheur. La cité que nous décrit l'auteur est une cité prospère, en constante transformtation, l'anaphore « avancer vers plus de liberté et plus d'équité ... » insiste sur ce fait et montre bien que toutes ces transformations visent a améliorer cette société nouvelle , l'avenir de celle-ci est fondé sur les améliorations qu'apporteront les générations futures « grâce au continuel

possibles 2. Des jeux et des spectacles commercialisés I. Quand le jeu sert une politique II. Le spectacle omniprésent III. Assis devant la télé IV. Une force à se réapproprier 3. Crise de l'espérance et responsabilités historiques I. La dramatique actuelle II. Les fausses pistes III. Une responsabilité historique face à deux tyrannies IV. Le deuxième saut à risquer Chapitre III. Les tâches prioritaires 1. 2. 3. 4. Retrouver le goût de s'éduquer et d'éduquer Le travail est encore le test

A-t-on besoins d'apprendre à être libre? La liberté est un concept qui désigne la possibilité d'action ou de mouvement sans contrainte, sans soumissions de servitude servis par d'autres personnes ni de pouvoir tyrannique ou de puissance étrangère. Elle s'oppose à la notion d'enfermement ou de séquestration . Une personne qui vient de sortir de prison est dite libre. Dans son sens originel le mot liberté était assez proche de celui actuel car l'homme libre était simplement celui qui n'appartenait