Liberté Et Indépendance Rousseau

analyse. CHAPITRE I : LES DROITS NATURELS À L’ÉTAT DE NATURE Le concept d’état de nature est une théorie politique qui a été abordée par plusieurs philosophes. On peut citer entre autres Thomas Hobbes, Baruch Spinoza, Jean Jacques Rousseau sans oublier John Locke. Ces théoriciens politiques se sont longuement prononcés sur ce concept afin de mieux expliciter la condition première de l’homme avant toute société. Mieux, ils conçoivent ce concept afin de comprendre le bénéfice de la vie

La critique marxiste de l’État : Pour Marx, il est impossible que dans une société divisée en classe, l’État puisse jouer le rôle d’arbitre impartial des conflits. Tout au contraire, l’État est l’instrument de la classe dominante et sa prétendue indépendance à l’égard des luttes sociales n’est qu’une illusion, un voile jeté sur la réalité et qui lui permet de justifier la domination, l’usurpation en instituant une communauté imaginaire. Incapacité à déterminer des solutions internes ( contestation

pouvoir. Il légitime les monarchies absolues par le fait que par le contrat social, les hommes y ont consenti car le Contrat social donne des gouvernants qui comme tout homme abusent naturellement du pouvoir qui lui est confié. - Optimistes : Locke et Rousseau. Ils ont 2 visions différentes car origines ≠ . > Locke, 1690, explique la Révolution anglaise de 1689, et où le RU se dote d’un semblant de déclarations des droits. Pour lui, l’Homme est, à l’état de nature, relativement heureux, mais pour lui

l'amitié et la justice ne jouent qu'un faible rôle, dans les démocraties au contraire leur importance est extrême : car il y a beaucoup de choses communes là où es citoyens sont égaux. » Vingt-trois siècles plus tard, Kelsen dira de la démocratie : « Liberté et égalité : c'est précisément la synthèse de ces deux principes qui est la caractéristique de la démocratie. » Le mot « démocratie » provient du grec « Démos » ( le peuple) et « Cratos » (le pouvoir). Par définition, la démocratie est donc le

souverain. Bolivar naît dans une colonie, même s’il appartient à l’aristocratie, il n’ignore pas la traite négrière et le commerce triangulaire permettant le développement économique des colonies. Le début du 19e siècle marque le coup d’envoi des indépendances des anciennes et des guerres sur l’Atlantique par les grandes puissances (Angleterre , France, Espagne, Portugal…) afin de s’approprier les colonies d’autres pays. Cette réussite lui vaudra le titre honorifique de « Libertador » de la part

formalistes, et les semioticiens, et les politiques… Mais c’est la lutte idéologique qui, en fin de compte, tranche, suivant le rapport des forces. L’histoire semble confirmer cette réduction de la littérature à l’idéologie: “Chez un peuple privé de liberté, la littérature est le seul tribunal du haut de laquelle il puisse entendre les cris de son indignation et de sa conscience.” (8) C’est ce que fut la littérature africaine (pour nous limiter au contexte du sujet) à l’époque coloniale et, dans une

libre si elle n’a pas été éduquée ? L’histoire de la liberté de penser commence donc sous le joug des maîtres qui répètent la tradition, peu soucieux d’originalité. C’est le paradoxe que note bien Kant dans ses réflexions sur l’éducation : l’éducation à la liberté passe par la contrainte, l’autonomie repose d’abord sur une longue phase de conditionnement. L’homme est un animal qui a besoin d’un maître. C’est le 2e paradoxe, le paradoxe de la liberté et de l’obéissance. Mais comment l’homme pourra-t-il

Généraux (1788) échappent au contrôle du roi et la Révolution de 1789 se dessine. Louis XVI 1715 : Régence de Philippe d’Orléans 1723 : Règne de Louis XV 1756 : Guerre de Sept ans 1774 : Règne de Louis XVI 1776 : Indépendance des Etats-Unis 1788 : Convocation des Etats Généraux 1789 : Prise de la Bastille L’organisation de la société au XVIII e siècle La société française est divisée en trois ordres hiérarchisés et inégaux : - le clergé, - la noblesse (d’épée

La liberté La liberté semble être une caractéristique fondamentale de l’homme : seul l’homme est-il libre ? Est-il autant libre qu’il le pense ? La liberté ne peut-elle pas aussi représenter un fardeau ? L’ardoise qui se détache d’un toit et vient blesser un passant n’a pas agi, tout comme le lion qui dévore la gazelle. Ils ne sont pas la cause de leur mouvement. Pour l’homme c’est différent, on dit qu’il agît puisqu’il est la cause première de ses actes (cause/ fin).On estime qu’il a le choix

exploite la polyphonie, c’est-à-dire la multiplication des points de vue, en multipliant le nombre des épistoliers. Seul le lecteur dispose de l’intégralité de la correspondance, et profite ainsi d’une vue surplombante sur l’ensemble de l’action. Rousseau, avec Julie ou La Nouvelle Héloïse (1761) va lui aussi utiliser la polyphonie, mais va surtout faire de la lettre un instrument d’analyse psychologique, un témoignage de sentiments authentiques. Que l’on songe à la longue lettre-confession de Julie