Liberté Et égalité Sont Elles Opposées

Libéralisme : veut confirmer et amplifier acquis de la révolution. DDHC + siècle des lumières. Benjamin Constant : Le véritable théoricien de l’individualisme libéral. Alexis de Tocqueville : Théoricien de la démocratie libérale = relation liberté et égalité. * Traditionalisme : opposé libéralisme. Souhaite retour à situation avant 1789 + refus de la notion de peuple souverain. Traditionalistes classiques : Joseph de Maistre et Louis de Bonald. Positivisme scientifique : la « société

Rawls : combiner la liberté individuelle et la justice sociale pour donner le fondement démocratique. -3 Appréciation On a pu reprocher à ces doctrines d’être inexactes :  Pas de droits universels  pas de règles immuables Les partisans du droit naturel l’ont réduit à quelques directives générales (respect de la dignité humaine) Mais il faut relativiser ces critiques, certaines de ces lois sont des règles juridiques fondamentales universelle : DDH ou droit à la liberté fondamentale (1948

qu'on découvre et qu'on reconnaît, plutôt qu'une simple convention discutable. L'unanimité est implicitement convoquée comme source de la légitimité de ces droits. Même si des références au divin ou des influences religieuses peuvent se trouver, elles apparaissent comme accessoires, et l'application des droits se veut indépendante de toute affiliation religieuse. Cette indépendance constitue la principale différence entre la base philosophique des droits de l'homme et celle du droit divin, sachant

FERRY, « Apprendre à vivre, Traité de philosophie à l’usage des jeunes générations », édit. Plon, Paris, 2006 Chapitre I page 15-31 : qu’est-ce que la philosophie ? La finitude humaine et la question du salut Philosophie et religion : 2 façons opposées d’approcher la question du salut. Les trois dimensions de la philosophie : l’intelligence de ce qui est (théorie), la soif de justice (éthique) et la quête du salut (sagesse) P15 : L’histoire de la philosophie = 5 étapes P15 : Définition de la philosophie

concurrence laisse le pouvoir économique diffus, empêchant tout clan ou parti de s'en emparer; - d'autre part, le marché tend à récompenser l'efficacité par les profits et à pénaliser l'inefficacité par les pertes. Mais ce capitalisme idéal, où la liberté des échanges est naturellement régulée par la concurrence, n'existe nulle part au monde. Les systèmes économiques des pays occidentaux contemporains résultent plutôt d'un compromis entre libéralisme et interventionnisme étatique. Le capitalisme

y a deux catégories de personnes : les personnes physiques et les personnes morales. La personne physique, c’est l’humain tandis que la personne morale est un groupement comme les syndicats ou les associations. Ces deux catégories sont distinctes, elles obéissent à des règles différentes. La personnalité juridique Le droit reconnaît à chaque personne la capacité d’être titulaire de droits et d’obligations, la personnalité juridique est donc l’aptitude soit d’être créancier d’obligations soit débiteur

L’importance croissante des droits fondamentaux Pour des détails, L. FAVOREUX (coordonnateur), Droit des libertés fondamentales, Dalloz 2000, ns° 2 s. Les droits fondamentaux sont de plus en plus souvent utilisés par les juges pour infléchir l’application de telle ou telle loi; floraison parallèle de chartes : Convention européenne de sauvegarde des droits de l’homme et des libertés fondamentales (CEDH) 4 nov. 1950 dans le cadre du Conseil de l’Europe, charte européenne des droits fondamentaux

vérité sur cette guerre en étudiant les deux camps, en éliminant les mythes et légendes et en comparant les récitsCitoyen et démocratie athénienne p. 14 dossierFonctionnement de la démocratie athénienne Texte 2.12 : devise d’Athènes Texte 2.13 : liberté de parole pour les intérêts généraux de la cité Exercice : par colonne, lisez le texte qui vous a été attribué et résumez l’idée principale à la classe Colonne 1 : Texte 2.7 p. 13 Colonne 2 : Texte 2.10 p. 15 Colonne 3 : Texte 2.11 p.15Schéma

Chapitre introductif : Une synthèse des théories politiques de l'Antiquité jusqu'à nos jours Marguerite Yourcenar : "J'ai cherché la liberté plus que la puissance". Denis de Rougemont : "Il y a deux grandes finalités qui fonctionnent en tout être humain, la puissance et la liberté. La puissance, c'est le pouvoir qu'on veut prendre sur les autres, la liberté, c'est le pouvoir que l'on veut prendre sur soi-même". Nous envisagerons tour à tour deux points, les théories politiques de l'Antiquité

ont toutes le défaut capital d’être fait en dehors des conditions naturelles de la vie. C’est à dire, loin des cités où se brassent les hommes, où surgissent les idées… » . Ce sont des sociétés modèles coupées de la société. Donc même si elles ont réussi, elles ne sont pas naturelles. Normalement le terme anarchie est péjoratif. Comme le disait Eschyle «ni anarchie, ni despotisme ». Anarchie est une absence d’arche, commencement ou commandement. C’est l’absence de principe et l’absence d’origine