Liberté Et égalité Sont Elles Opposées

Peut-on s'opposer au progrès technique ? 19. Peut-on à la fois exploiter la nature et libérer l'homme ? 20. Les progrès de la technique sont-ils nécessairement des progrès de la raison ? 21. Le développement des techniques nous donne-t-il plus de liberté ? 22. Est-il juste d'affirmer que l'activité technique dévalorise l'homme ? 23. L'action ne vise-elle que l'efficacité ? LE TRAVAIL, LES ECHANGES 24. Peut-on dire du travail qu'il fait violence à la nature humaine ? 25. L'homme se reconnaît-il

(supporter), peut se définir comme : - une condescendance, une indulgence pour ce que l’on ne peut pas ou l’on ne veut pas empêcher ; - une disposition à accepter ce que l’on accepterait pas spontanément, c’est à dire des opinions opposées à ses valeurs morales ou à ses normes. TOLERANCE ET PHILOSOPHIE La tolérance apparaît comme une des vertus essentielles de notre époque moderne mais aussi comme ce qui est de l’ordre de l’obligation morale : soyons tolérant. La tolérance

inégalités ? a. Définition doc 1 p 144 b. La mesure des inégalités de revenus et de patrimoine dossier documentaire c. L’aspect multidimensionnel des inégalités doc 12, 13 p 148 B. Les inégalités s’accroissent-elles ? a. un mouvement long de réduction des inégalités au 20e siècle doc 19, 20, 23 p 152/153+ poly b. retour et renouvellement des inégalités depuis vingt ans doc 24 p 154 c. moyennisation ou polarisation au sein de notre

Prenons un individu dans le contexte d’une morale politique, et imaginons que celui-ci détienne un pouvoir décisionnel étendu en plus de celui-là. Il pourrait par exemple distribuer l’argent aux pauvres, exiger une stricte égalité entre les hommes, saisir les capitaux et les réserver aux soins de la population , ou, au contraire, favoriser un maximum les privilégiés aux dépends des plus pauvres et augmenter la répression publique. Nous nous situons bien dans un système de Bien

"L’enfer, c’est les autres" Jean-Paul Sartre (1905-1980) Par cette phrase tirée de sa pièce Huis clos, Sartre signifie que je suis prisonnier du regard des autres. L’enfer signifie que ma liberté est aliénée en ce qu’elle dépend des autres, de leurs opinions et sentiments. Je crois être libre, alors que "les autres", mon entourage, la société, m’enferment dans une image toute faite. L’enfant, déjà, est prisonnier du regard de ses parents qui choisissent son prénom et projettent sur lui leurs

principaux objectifs définis dans le préambule de la charte de l'ONU ? En juin 1945. Préserver le monde de la guerre, assurer une justice internationale, permettre de meilleures conditions de vie dans une liberté plus grande. Favoriser le progrès social. Egalité homme-femme et enfant-Egalité entre nations, grandes et petites. doc.2 : Quelles valeurs sont défendues dans la déclaration ? A qui s'adresse cette déclaration ? Les droits de l'homme. A toutes les nations et à l'ensemble de l'humanité

françaises, à travers des évènements marquants de leur libération s’est-elle modifiée des années 20 à nos jours. Si des années 20 jusqu’à la fin des années 40, un élan de liberté se fait ressentir, des années 45 jusqu’en 1967 un retour à la féminité s’impose, enfin de 1968 à nos jours une égalité se veut réclamée. I- LIBERTE Après 1ère guerre mondiale-> début seconde guerre mondiale. a. La garçonne des années folles : des années 20. Les années 20 marquent un renouveau dans la garde robe

Schlegel), d'abord sous l'appellation Sturm und drang (tempête et élan), et en Angleterre (Blake, Byron, Shelley) dès la fin du XVIIIe siècle, le mouvement n'a gagné que progressivement la France, où il culmine de 1820 à 1848. DELACROIX, Eugène, La Liberté guidant le peuple, Huile sur toile, Paris, Musée du Louvre, 1830, 325 × 260 cm Certaines oeuvres de Rousseau, en pleine période des Lumières, puis de Chateaubriand (René, 1805) affichent des thèmes (confidence du moi) et une sensibilité qui les ont

TROISIEME REPUBLIQUE AVANT 1914 : UN REGIME POLITIQUE, UN EMPIRE H3-3 METROPOLE ET COLONIES (1870-1914) Introduction : Avec la mise en place du régime républicain sous la Troisième République s’installe une culture républicaine basée sur la devise Liberté, Egalité, Fraternité et sur le culte voué à la Révolution Française et à ses principes égalitaires. Dans les écoles, l’instituteur, après avoir expliqué la morale républicaine et l’importance de l’égalité, met en avant la politique coloniale qui s’accélère

déterminent l’organisation des pouvoirs d’un état. Constitution issue de la rév française => elle rappelle la souveraineté nationale et les droits de l’homme et du citoyen Séparation des pouvoirs EXECUTIFS, LEGISLATIFS et JUDICIERES : Attachement aux libertés d’opinion, d’expression, de presse… Respecte toutes les croyances (principe de laïcité) République individuelle = elle ne peut pas être divisée Peuple qui élit ses représentants La constitution de la Vème République est fondé sur UNE CULTURE