Liberté Implique Responsabilité

douloureuse. En effet, le savoir auquel nous confronte la prise de conscience semble mettre un terme brutal à une somme d'illusions bienfaisantes ainsi qu'à une sorte de liberté consistant à croire ou à se comporter comme il nous plaît. En même temps, on ne peut que s'interroger sur la valeur de l'inconscience et du sentiment de liberté qu'elle procure, car il semble bien que ce soit une valeur trompeuse. N'est-ce pas plutôt la prise de conscience qui nous libère et en réalité l'inconscience qui nous

pour les droits de liberté. Il fallait tout de même attendre l’existentialisme pour que cette idée fût introduite. Les représentants de ce courant présentent la subjectivité, laquelle postule que l’homme a droit à la liberté individuelle et la responsabilité individuelle. Cette assertion correspond aux paroles de Sartre ‘L’existence précède l’essence.’ D’abord l’homme est mis au monde, ‘il existe’, puis il fait des actes, ‘il est’ , pour lesquels il peut enganger sa responsabilité. Concrètement

mot liberté ne peut être seulement pris dans le sens de faire ce qu'il nous plaît lorsqu'il nous plaît de le faire ou d'être indépendant de toute cause extérieure à nous-même comme beaucoup pensent pouvoir définir ce concept. Dans notre société actuelle le mot liberté est très aprécié et est souvent accompagné d'autres mots ce qui nous montre toute la difficulté d'en définir le terme même, puisqu'elle touche à des domaines pour le moins différents : liberté d'agir, liberté de penser, "liberté d'expression"

mondiale, car les gens croyant que l’humanité n’était qu’une invention humaine cherchaient un sens à ce manque de subjectivité. L’intérêt de cette pensée était très pertinent, car on y décrivait l’être humain sous un angle de subjectivité et de responsabilité individuelle. Sartre explique bien dans l’une de ses conférences ce qu’est l’existentialiste : «doctrine qui rend la vie humaine possible et qui, par ailleurs, déclare que toute vérité et toute action impliquent un milieu et une subjectivité humaine

la réflexion l’existence individuelle, la liberté et le choix personnels, thèmes qui furent traités en littérature aux XIXe et XXe siècles par des écrivains associés à ce mouvement de pensée. Principaux thèmes Opposé aux grands systèmes philosophiques et englobant des vues d’une grande diversité, l’existentialisme se caractérise par des grands thèmes liés à une préoccupation majeure : l’existence individuelle déterminée par la subjectivité, la liberté et les choix de l’individu. L’INDIVIDUALISME

La liberté Concept de liberté Le concept de liberté divise schématiquement les philosophes en deux camps : d’une part, ceux qui en font le fondement de l'action et de la morale humaines (Epicure, Descartes, Kant) et d’autre part, ceux qui nient une quelconque transcendance de la volonté par rapport à des déterminismes (Démocrite, Spinoza, Nietzsche). « Se déterminer à » ou « être déterminé par » : tel semble être tout l’enjeu d’une vie au cours de laquelle s’opposent d’une part le «destin »

constitutive de la liberté et c’est à l’homme de décider de sa propre nature et du sens du monde. La position de Sartre sur la découverte de soi s’articule logiquement en deux temps. 1° La relation de reconnaissance : Sartre ne part pas du cogito cartésien, essentiel, mais du cogito existentiel qui implique la présence face à face. Le moi sujet (res cogitans) ne s’oppose pas à une étendue inerte (res extensa), où par surcroit on découvrirait autrui. Mais le moi existe au monde. D’où 2° la liberté des volontés

relation est constitutive de la liberté et c’est à l’homme de décider de sa propre nature et du sens du monde. [L’autre est condition nécessaire, mais ce n’est pas en tant que 2ème personne (“toi”), il s’agit d’un pluriel. La thèse de Sartre ne revient pas à poser simplement l’existence avant la pensée : il relève l’impossibilité de séparer le moi singulier du moi pluriel, « tous les autres ». La conscience n’est pas première, isolée, elle est un jaillissement de la liberté dans le monde. Elle est le

relation est constitutive de la liberté et c’est à l’homme de décider de sa propre nature et du sens du monde. [L’autre est condition nécessaire, mais ce n’est pas en tant que 2ème personne (“toi”), il s’agit d’un pluriel. La thèse de Sartre ne revient pas à poser simplement l’existence avant la pensée : il relève l’impossibilité de séparer le moi singulier du moi pluriel, « tous les autres ». La conscience n’est pas première, isolée, elle est un jaillissement de la liberté dans le monde. Elle est le

fardeau est quelque chose dont il est légitime de chercher à se débarrasser. -         connotation négative du fardeau par opposition à la connotation positive de la liberté. Plus encore, la liberté c’est justement la possibilité de faire ce que je veux donc paraît être opposé au fardeau. -         la liberté implique ainsi des responsabilités – rendre des comptes de nos actes devant diverses instances : ne peut-elle pas en ce sens être un fardeau. -         il fallait ne pas oublier « peut » et « être