Liberté Intérieure

unit la liberté Q1 : Dans cet extrait, Kant traite de l’éducation qui a 2 buts qui peuvent sembler contradictoires. D’un côté, éduquer, c’est dresser ou plutôt redresser, imposer une discipline aux comportements et pulsions. Mais d’une autre côté, éduquer, c’est aussi élever, permettre à l’élève de s’élever, de devenir lui-même, un homme libre. Kant propose de concilier ces 2 buts contradictoires ( Q.2.a) en proposant une éducation qui consiste à contraindre l’enfant à utiliser sa liberté, à le

de la nature ou bien si elle n’est qu’une forme déterminée de la nature qui aurait juste l’illusion d’être indépendante. Avons-nous une identité intérieure immuable et indépendante ? La conscience est-elle source de certitude ou bien source d’erreurs et de préjugés, à commencer par le préjugé de notre identité, de notre indépendance et de notre liberté ? 3 thèses : Thèse 1 : La conscience existe par elle-même, elle se détermine seule face à la nature. Elle est donc SUBSTANCE, c'est-à-dire la

déterminé, car chacun de ses gestes est attribuable a une cause, qui ne le laisserait le choix que d’agir comme il le fait. Il est donc esclave de ces forces internes et externes de ce monde, n’a aucune autonomie et n’a donc aucune responsabilité, ni liberté, sur ses actes. C’est la théorie principale du déterminisme. En simple termes, les gestes de l’humain sont le résultat d’un complexe rapport de causalité. L’ensemble de ses causes ne laisseraient pas à l’humain de choisir, mais le contraindrait au

? I/ travail préparatoire : 1. Définitions/notions : Bonheur = Le bonheur se dit en latin bonum augurium, bon augure. c’est un Etat de satisfaction complète de toutes les tendances humaines, caractérisé par sa plénitude et sa stabilité. La liberté = c’est un état d’absence de contraintes. Le désir = une tension vers un but considéré comme une source de satisfaction 2. Questionnement : Peut-on dire alors que notre bonheur dépend de facteurs extérieurs ? il y a-t-il donc d’autre facteur

libre si elle n’a pas été éduquée ? L’histoire de la liberté de penser commence donc sous le joug des maîtres qui répètent la tradition, peu soucieux d’originalité. C’est le paradoxe que note bien Kant dans ses réflexions sur l’éducation : l’éducation à la liberté passe par la contrainte, l’autonomie repose d’abord sur une longue phase de conditionnement. L’homme est un animal qui a besoin d’un maître. C’est le 2e paradoxe, le paradoxe de la liberté et de l’obéissance. Mais comment l’homme pourra-t-il

absolutiste, celle d'un Louis XIV par exemple usant sans retenue de lettres de cachet. Il faut donc faire en sorte que s'instaure un "Gouvernement modéré" ; idéal de Montesquieu comme des premiers révolutionnaires français, américains... Autrement, les libertés, la sûreté comme on disait à l'époque ne seront pas garanties. La solution : diviser le pouvoir, ne pas le confier dans son entier à un seul titulaire quel qu'il soit ( Roi, Prince, Sultan, Peuple). S'il est distribué à différents individus, organes

sur ses sentiments. En effet, les verbes pronominaux comme « se contempler », « se représenter », « se reconnaître » expriment bien le fait que l'homme doit s'interroger sur ce qu'il est en lui-même. Chacun se découvre dans la complexité de sa vie intérieure. Nous analysons chacun de nos sentiments personnels. Nous nous fixons nous-mêmes une image qui peut être valorisé ou voir dévaloriser. C’est en pensant à ce qui constitue essentiellement la sensibilité humaine que chaque être humain prend conscience

caractérise la loi au sens scientifique est une universalité donnée, l'universalité qui caractérise la loi morale est seulement exigible et comporte en elle-même la possibilité de sa transgression. C'est que la loi scientifique appartient au domaine de la liberté. JUSTE : Quand on parle des choses : Qui est conforme à un droit, soit naturel, soit positif ? Étymologiquement, le mot s'est d'abord appliqué au droit positif ; mais actuellement, quoiqu'il n'est pas absolument perdu ce sens, il se dit plutôt

de : 1. (sur le plan des questions existentielles) : La liberté. 2. (sur le plan éthique ou moral) : La morale (ou raison , bonheur) 3. (sur le plan politique) : Le devoir Développement de ces trois raisons : Idée 1. (formulation de la 1er raison)Définition(s) (des mots clefs) | L’homme même s’il croit être libre, ses volontés sont en fait déterminées par des causes, comme n’importe quel phénomène naturel. La liberté s’oppose à la contrainte : l’obstacle extérieur, mais aussi la

impositions indirectes les plus anciennes perçues sur le territoire français. Apparus dès le XVe siècle, ils prennent le nom de « traites ». On distingue alors les traites intérieures et les traites extérieures. Les premières sont perçues, à l’entrée et à la sortie, sur les marchandises transitant aux limites de deux provinces intérieures. Les secondes sont prélevées sur celles traversant les frontières du royaume. Toutes établies pour des raisons diverses, elles maintiennent, surtout pour les premières