Liberté Nietzsche Sartre

Sujet 2 Les oeuvres d'art sont-elles des réalités comme les autres ? Sujet 3 Un texte d'Aristote sur la responsabilit individuelle (la morale, la liberté Série ES Sujet 1 Peut-on en finir avec les préjugés ? Sujet 2 Que gagnons-nous à travailler ? Sujet 3 Un texte de Nietzsche sur la mauvaise action (la morale, la libert Série S Sujet 1 Le désir peut-il se satisfaire de la réalité ? Sujet 2 Que vaut l'opposition du travail manuel et du travail intellectuel ? Sujet 3

selon Sartre - art comme divertissement pour le créateur qui s’évade dans son imaginaire, ses fantasmes (théorie de Freud de l’art comme sublimation ; art comme création et non copie, imitation de la réalité) et pour le spectateur: visite au musée comme parenthèse dans la réalité quotidienne, ses priorités utilitaires et son sérieux, oubli de soi ( Schopenhauer) et de la dure réalité : nous avons selon Nietzsche « besoin de l’art pour nous sauver de la vérité » et affirmer notre liberté - art

beIntroduction« C’est pour que nous restions libres que le Christ nous a libérés. Donc tenez bon et ne vous remettez pas sous le joug de l’esclavage. »[footnoteRef:1] [1: ÉPÎTRE AUX GALATES, V, 1.] Saint Paul semble nous dire que la liberté nous a été offerte par le Christ et qu’il nous est possible de la perdre mais avons-nous vraiment la possibilité de refuser d’être libre ? Avant d’entreprendre un examen de la question, il convient au préalable de mettre en

« Pour échapper à l'ennui, l'homme, ou bien travaille au-delà de ce qu'exigent ses besoins normaux, ou bien il invente le jeu, c'est-à-dire le travail qui n'est plus destiné à satisfaire aucun autre besoin que celui du travail pour lui-même. » Nietzsche, Humain, trop humain, 1878. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 464 Citation 466 « Ce qui fait la valeur morale de la division du travail [...], c'est que, par elle, l'individu reprend conscience de

A - L'être Sartre veut poser une ontologie phénomènologique. L'intentionnalité (toute conscience est conscience de) chez Sartre se nomme "visée". Si toute conscience est conscience de, cette conscience de est une visée. Cette visée a pour effet de mettre en transcendance l'objet qu'elle vise. Ainsi, si je regarde ce cendrier, je vise ce cendrier et celui-ci devient "transcendant" pour ma conscience. Nous verrons que le mot transcendance est un poil plus complexe chez Sartre. La visée est une

la conscience, ne pourrait pas être considéré comme nous ayant pour responsable. Pourtant la conscience est le fondement de la liberté, du sujet ainsi que de ses aptitudes. Freud affirme "ça pense" "ça agit" mais il remet en cause les fondements de la responsabilité. Il y a bien une conscience en nous mais celle-ci est un effet de surface de l'inconscient. Nietzsche pense que l'homme est "l'objet" d'un réseau souterrain et d'un inconscient d'instincts, de désirs qui le déterminent à engager

du beau et de l’agréable. Ce dernier est le « beau » particulier tandis que le réel beau a une valeur universelle. Il évoque aussi le génie de l’artiste en disnat qu’il est constitué de 3 choses : l’originalité, l’inexplicable et l’exemplarité. NIETZSCHE : Pour lui, la création demande un travail acharné et une certaine méthode, tout comme l’artisan. Et donc pour lui, le mythe du génie de l’artiste est entretenu par eux-même pour se différencier des artisans. Selon lui, la différence entre les deux

interprétation, expérience et démonstration) la Politique (société, justice et droit) ou la morale (liberté, devoir et bonheur) permettra à l’élève de comprendre la portée philosophique des textes pour mieux les traiter. Par exemple, les notions telles que la culture comprenant l'art et la technique ainsi que les échanges, la vérité comprenant la raison et la croyance ainsi que l'expérience, la liberté comprenant la justice et la loi ainsi que le bonheur font appel aux repères qui suivent : Absolu

La liberté Introduction I. La liberté extérieure A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes) B. La liberté et la loi 1. Etat de nature et Etat social 2. Liberté négative et liberté positive 3. L’esclave et l’enfant 4. La liberté d’expression C. Travail et liberté 1. La libération par le salaire 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 3. La libération par la technique (Marx) 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt) II. La liberté intérieure

est une illusion. Les pulsions inconscientes (auto-conservation = plaisir et mort) sont les images que le sujet repousse. « moi superflu » pour Nietzsche : intuition d’une force plus riche, plus profonde que la conscience. «  mauvaise foi » pour Sartre : l’ho écarte ce qui le dérange = inauthenticité entre ce que je vis et ce que j’ai vécu ± pas de liberté. II. La perception 1. Ns met en contact ac le monde exterieur : • Implique le subjectif et objectif. • Possible que si sensations