Liberté Nietzsche Sartre

Cependant c’est le point de vue de Sartre qui est le plus en rapport avec notre sujet. La liberté est le refus d’appartenir à une école de penser, pour lui l’homme a lui seul crée différentes notions dites « divin ». La nature humaine est l’exact continuité de la liberté, il est fait pour avancer sans se retourner c’est son instinct. De plus, Sartre met en avant dans ses nombreux texte l’existentialisme qui est en rapport avec l’humanisme qui repose sur la liberté humaine dont nous avons parler précédemment

relative à une culture particulière. Toutefois, la morale est souvent considérée comme un instinct ou une connaissance rationnelle innée et universelle. Finalement, il existe un lien très étroit entre la liberté et la morale : l'homme peut choisir entre le bien et le mal parce qu'il est libre. Sa liberté lui confère donc une responsabilité morale indéniable. I- Une morale sociale et relative A- Une morale liée au conformisme 1) Une morale d'obligation Pour commencer, on peut considérer la morale comme

subjectivite II. La construction de soi a. par rapport a autrui par rapport au monde exterieure III. Descarte et l'emmergence du sujet transcendant conscient de lui meme. IV. Les illusion de la conscience. a. les illusion du je. b. nietzsche c. marx V. Freud et la psychanalysme   I.  La conscience psy. Est definie comme la faculte d'etre present de moi meme,la capacite de connaitre mes etats interieures. Elle s'opere par une forme de dedoublement qui instore un distence entre

cesse de le contester..... S'il y a fidélité sans contestation, ça ne va pas ; on n'est plus un homme libre." Jean-Paul Sartre, Situations VIII, Gallimard, 1948, p.187 Jean Paul Sartre est un écrivain philosophe qui a marqué le 20ème siècle, par un grand nombre d’œuvres et une réflexion moderne sur la subjectivité et la conscience. Nous verrons l’intérêt permanent de Sartre pour les hommes en train de se faire, de se chercher. L’œuvre de cet auteur est marquée par son contexte historique. En

la philosophie était d’enseigner aux hommes comment devenir humain, c’est-à-dire comment “coller” à la nature humaine (et à ses vertus) alors que les modernes, depuis Nietzsche, ont déplacé la question de la manière suivante : Comment l’homme, en dehors de toute nature humaine, peut-il devenir lui-même, s’inventer en toute liberté ? Définitions de l’homme par les Philosophes : - Simone de Beauvoir : « L’humanité est une suite discontinue d’hommes libres qu’isole irrémédiablement leur subjectivité

n’est-elle pas le fruit de bien d’autres choses ? En vérité, mille petites perceptions que je ne saisis pas clairement concourent à la perception de l’ensemble. ( La conscience claire et transparente n’est qu’un degré et un passage. NIETZSCHE voit dans la conscience un organe secondaire et même inutile : « Tout le « conscient » est d’importance secondaire » La Volonté de puissance. 2. Définition de l’inconscient : FREUD affirme, que dans la vie psychique

la philosophie était d’enseigner aux hommes comment devenir humain, c’est-à-dire comment “coller” à la nature humaine (et à ses vertus) alors que les modernes, depuis Nietzsche, ont déplacé la question de la manière suivante : Comment l’homme, en dehors de toute nature humaine, peut-il devenir lui-même, s’inventer en toute liberté ? Définitions de l’homme par les Philosophes : - Simone de Beauvoir : « L’humanité est une suite discontinue d’hommes libres qu’isole irrémédiablement leur subjectivité

Freud, Malaise dans la civilisation ; Hegel, Phénoménologie de l’esprit ; Husserl, Méditations cartésiennes, Kant, Critique de la raison pure, Critique de la raison pratique ; Locke, Essai sur l’entendement humain ; Nietzsche, Par-delà bien et mal ; Rousseau, Émile ou de l’éducation ; Sartre : l’être et le néant – essai d’ontologie phénoménologique. L’inconscient  INTRODUCTION   Si l’on affirme qu’il y a en nous des désirs, des impulsions, des mécanismes qui nous sont inconnus et inaccessibles

participation lors des élections sont en baisse, il est bon de se demander si l’Homme est devenu ou en train de devenir ce que Nietzsche a appelé dans son ouvrage Ainsi parlait Zarathoustra : un livre pour tous et pour personne « le dernier homme ». Sachant que la modernité se caractérise par la position centrale de l’individu dans la société et par conséquent par la liberté politique, économique et l’égalité, il convient de savoir si l’avènement d’un homme dont la fin est de satisfaire ses plaisirs

prouver la liberté ?   La liberté est une valeur fondamentale que l’on pense communément chez l’Homme comme naturelle. En se prétendant libre, l’Homme chercherait à se distinguer des autres animaux, autrement dit, il ne serait pas déterminé par les lois de la nature et il serait libre de ses choix. Mais nous pourrions nous demander sur quoi nous nous appuyons pour justifier notre prétendue liberté, parce qu’en réalité, on peut entendre par « liberté » aussi bien une liberté totale, qu’une