Liberté Obstacle Bonheur

"L’enfer, c’est les autres" Jean-Paul Sartre (1905-1980) Par cette phrase tirée de sa pièce Huis clos, Sartre signifie que je suis prisonnier du regard des autres. L’enfer signifie que ma liberté est aliénée en ce qu’elle dépend des autres, de leurs opinions et sentiments. Je crois être libre, alors que "les autres", mon entourage, la société, m’enferment dans une image toute faite. L’enfant, déjà, est prisonnier du regard de ses parents qui choisissent son prénom et projettent sur lui leurs

le mariage à une infinité de formalités comme la pudeur la fidélité et la galanterie. Par contre, le code de la nature représente le code de la liberté, l’innocence, le bonheur, la vie simple et la tolérance. Pour le philosophe, la civilisation de l’homme l’introduit à la misère; en refusant de suivre les lois de la nature, il s'est imposé des obstacles, ce qui fait qu’il est la source même de ses malheurs. On a introduit au-dedans de cet homme un homme artificiel : Tantôt l’homme naturel est le

tant les choses qu’il appelait ‹‹ les choses qui ne dépendent pas de nous ››? Eh bien, mon ami, Épictète croyait que ceux qui pensaient que les choses qui ne dépendaient pas d’eux en dépendaient, les condamnaient à rencontrer des obstacles et par conséquent à les rendre malheureux. C’est pourquoi il suggérait de profiter des choses qui dépendent de nous puisque ce sont les choses qui nous appartiennent vraiment. Mais que sont ces choses qui ne dépendent pas de nous?

Le bonheur est-il une affaire privée ? Problématique Être heureux, c’est d’abord se sentir heureux. La notion de bonheur renvoie donc à un certain état de l’esprit, qui est de l’ordre d’un vécu propre à la personne. Chacun rechercherait ainsi ce qui provoque en lui cet état, sans qu’il soit possible de déterminer de manière objective ce qu’est une vie heureuse. L’analyse de la notion de bonheur semble alors nous conduire à penser que le bonheur est une affaire privée, qui relève du sujet, de ses

être entravée par quelque chose, ne pouvant ainsi exercer le rôle qui lui est assigné. Mais qu’en est-il vraiment ? Quelle capacité et quelle légitimité la raison a-t-elle de gouverner ? Est-t-elle si répandue qu’on veut la laisser penser ? A quels obstacles est-elle confrontée ? Ne représente-t-elle pas certains risques ? Aussi donc, la raison peut-elle gouverner ? Pour tâcher d’apporter un éclairage sur le sujet, nous étudierons d’abord ce qui fait la légitimité de la raison puis le fait de ses capacités

Tout homme aspire à vivre heureux. Mais les manières d’accéder au bonheur sont très subjectives. Dans le Gorgias de Platon, Calliclès, alors qu’il converse avec Socrate, énonce ses convictions et ses conceptions pour être heureux et vertueux. Le thème de ce dialogue est le bonheur et la vertu. Selon Calliclès, pour être heureux et mener une vie intense, il faut être intempérant autrement dit, vivre selon la nature afin de satisfaire ses désirs et passions. Socrate n’est pas du même avis, selon lui

désir Le désir est l’ « essence de l’homme » selon la plupart des philosophes. C’est pourquoi de nombreux sujets de dissertation peuvent envelopper une interrogation sur le désir. C’est le cas par exemple de sujets sur l’inconscient, sur le bonheur, sur la liberté, sur autrui. Le langage courant confond le désir, le besoin et la volonté. Il faut pourtant bien les distinguer. Le besoin relève de la nature ; comme nous, les animaux ont des besoins, qu’ils doivent satisfaire pour vivre. La volonté est

appellent; conquérir est notre destin; il faut le suivre: peut-être au bout de la carrière nous rencontrerons- nous encore; car, soit dit sans vous fâcher, ma très belle Marquise, vous me suivez au moins d'un pas égal; et depuis que, nous séparant pour le bonheur du monde, nous prêchons la foi chacun de notre côté, il me semble que dans cette mission d'amour, vous avez fait plus de prosélytes que moi. Je connais votre zèle, votre ardente ferveur; et si ce Dieu-là nous jugeait sur nos Œuvres, vous seriez un

sommes-nous libres un peu, beaucoup, toujours ou jamais ? Eléments d’accroche : « Liberté est un mot qui chante plus qu’il ne parle ». Paul Valéry. Elle est « chérie » dans la Marseillaise. On revendique la liberté, on se bat pour elle comme les Révolutionnaires, comme Jean Moulin, comme Mandela . C’est une revendication humaine majeure. Comment peut-on alors douter de son sens ou de sa réalité possible ? Ou : Liberté, le mot vient de LIBER en latin décrivant l’état de ceux qui n’étaient pas des esclaves

Jonathan TS3 BRAVIER PHILOSOPHIE La réalité est-elle un obstacle a la réalisation des désirs? L’ Homme est un être de désirs et ce sont souvent ses désirs qui dirigent ses actes. Nous pourrons nous demander si ces désirs doivent toujours être satisfaits ou si la réalité s’oppose à leur réalisation. Nous verrons d’abord que les désirs peuvent être satisfaits puis