Liberté Obstacle Bonheur

La dissertation: sujet n° 1: "La route du bonheur est peut-être la route de l'oubli." (Yasmina Reza). "Tous les hommes sont d'accord sur le fait de bien vivre et de réussir à être heureux. Par contre, concernant la nature du bonheur, on ne s'entend plus" (Aristote, Ethique à Nicomaque, I, 2, 1095, a. 20). Tous cherchent le bonheur, mais tous ne le cherchent pas de la même manière, ni au même endroit. Yasmina Reza, une femme de lettres française du 20ème siècle, née une dizaine d'année après la

essentielles comme ici la liberté ? Ne sont-ils pas tous, par essence, éphémères, alors que le bonheur serait plutôt un état général, profond et durable ? En même temps la libération d'un peuple est aussi un plaisir immense pour ce dernier et contribue à son bonheur. Le rôle du plaisir dans le bonheur reste donc à déterminer, afin de voir si c'est la quantité qui fait la qualité. Nous verrons dans un premier temps l'étroite dépendance entre plaisirs additionnés et bonheur, pour limiter ensuite la

devoir.               Pour Aristote, la justice est également une vertu. Plus précisément, c’est la vertu de l’échange, c’est-à-dire de la relation aux autres. La justice est « une disposition à accomplir des actions qui produisent et conservent le bonheur, et les éléments de celui-ci, pour une communauté politique. » Conformément à la définition générale des vertus, la justice est un juste milieu entre l’excès et le défaut dans l’échange entre les hommes. Aristote distingue la justice commutative (ou

nous accommodions de n’importe quel réduit. » Compréhension et compétences d’interprétation▶ 4.  La joie est le sentiment dominant. Plusieurs mots l’illustrent : « ce qui me grisa, je m’émerveillais, je jubilais, passion ». La liberté d’action nouvellement acquise par la narratrice en est à l’origine. ▶

refusé d’élire d’autres corps législatifs pour que le pouvoir législatif soit retourné au peuple. Cela signifie que l’État est exposé à tous les dangers d’envahissement de l’extérieur et de perturbation à l’intérieur. La Grande-Bretagne a constitué un obstacle dans l’administration de la Justice en refusant d’enlever des lois pour empêcher d’avoir un pouvoir judiciaire dans l’État des 13 colonies. Du point de vue militaire, la Grande-Bretagne étouffait les 13 colonies. Celle-ci a envoyé et a gardé des

fatum, c’est ce qui advient, ce qui doit être parce que cela est) dès lors comment penser une liberté de l’homme s’il fait partie d’un tout où tout est déterminé à l’avance ? La liberté est-elle possible ? le fait de croire au destin ne débouche-t-il pas nécessairement sur un fatalisme ( tendance à tout accepter avec dépit sous prétexte que cela est) ? C’est ce qu’on va voir. C) Quelle place pour la liberté dans une philosophie déterministe ? * Il est évident pour un stoïcien que l’homme ne

La Lettre à Ménécée est une lettre écrite par le philosophe Épicure à son disciple Ménécée. Le texte résume la doctrine éthique d'Épicure et propose une méthode pour atteindre le bonheur, en même temps qu'elle en précise les conditions. Épicure (en grec {Epicouros}) est un philosophe grec, né fin -342 ou début -341 et mort en -270. Il est le fondateur, en -306, de l'épicurisme, l'une des plus importantes écoles philosophiques de l'Antiquité. Epicure appartient au matérialisme antique hérité de

heureux a-t-il besoin d'amis ? Cette question peut sembler oiseuse : qui, se découvrant heureux, déciderait de rompre avec ses amis ? Mais elle en cache une autre : être heureux, est-ce se suffire à soi-même ? Il est logique de le penser, puisque le bonheur est pleine réalisation de soi-même. Mais dès lors, l'amitié devient superflue. Est-ce à dire que les hommes ne vivent ensemble et ne s'apprécient que parce que les échanges sont nécessaires, voire pour supporter leurs malheurs ? C'est contre cette

parents sont responsables des actes de leurs enfants? On constate de ce fait que la question de la responsabilité, au niveau juridique, se lie a celle de la liberté humaine. Un homme libre peut répondre des actes qu'il a posé. De ce fait, peut-on être libre sans être responsable? Il nous faudra dans un premier temps montrer le lien qui relie liberté et responsabilité, donc être libre c'est être responsable. Dans un deuxième temps, on démontrera que au contraire être libre, c'est n'être responsable de

érigée en valeur suprême. Ce type de régime, qu'a connu la France à l'époque Napoléonienne, ou plus recemment l'Espagne sous Franco (1939-1975) se caractérise par le non respect des droits de l'Homme, et de la restriction voir de l'annulation de ses libertés d'opinio, d'expression et d'association. En effet, l'absence du contrôle des pouvoirs en fait un Etat au service de son chef, qui n'a donc aucun devoirs officiel envers un peuple dont son pouvoir ne découle pas. Celui-ci, dans le meilleur des cas