Liberté Se Réduit Elle Au Sentiment Que Nous En Avons

François Mitterrand. Extrait de texte : « Un pays épris de libertés ne peut, dans ses lois, conserver la peine de mort. C'est un impératif pour la liberté que de n'accorder a quiconque un pouvoir absolu tel que les conséquences d'une décision soient irrémédiables. C'en est un autre que de refuser l'élimination définitive d'un individu, fût-il un criminel. Une justice qui se dérobe à cette double exigence avoue son impuissance et réduit son influence civilisatrice. La peine de mort entérine une faillite

La liberté de penser exclut elle toute contrainte ? Il apparaît juste de mettre comme postulat que la liberté de penser ne peut pas exister s’il existe des contraintes. La liberté de penser doit alors exclure toute soumission, toute obéissance. Les contraintes seraient vues alors comme des barrières, des freins à une libre expression de la pensée. Mais il peut paraître nécessaire que les contraintes existent pour que la liberté de penser puisse s’exprimer sans pour autant nuire à l’autre ? Une

extrême-droite sont récents. "Mais les extrêmes droites nationalistes ont investi elles aussi le legs ancestral : des chansons rocks exaltent les Vikings, les Celtes ou les Germains..." (282). Si l’auteur a raison de rappeler que le nationalisme ne se réduit pas à l’exclusion des autres et qu’il a parfois su comprendre et défendre les autres identités nationales, rien ne lui permet pour autant de minorer le fait que la construction de l’identité nationale se fait aussi au détriment des autres identités

par notre volonté à choisir. Le choix s’oppose aux comportements instinctifs ou à une conduite automatique. Dans le comportement animal le plus simple, il y a selon Bergson, un rudiment de choix, donc un rudiment de conscience : donc une trace de liberté. (=zoo conscience.) A) INFINITE DU DESIR.  C’est la vie intérieure, une réalité intime que, selon Bergson, nous ne pouvons saisir que par l’intérieur, c'est-à-dire par intuition. C’est la vie du moi dans l’originalité de sa durée : par l’expérience

L'art 1. Comment définir l'art ? • Ce n'est qu'au xviiie siècle que le terme d'art a été réduit à la signification que nous lui connaissons actuellement. Il avait jusque-là servi à désigner toute activité humaine ayant pour but de produire des objets : en ce sens, l'art s'oppose à la nature, qui est l'ensemble de tout ce qui se fait sans que l'homme ait à intervenir. • L'art réclame toujours des règles : lorsque l'on est charpentier comme lorsque l'on est musicien, il faut observer des règles

cœur même de notre existence une ouverture, une réceptivité à l’autre. C’est le cas par exemple du sentiment esthétique dont on peut dire à la fois qu’il est subjectif en ce qu’il me procure un plaisir personnel (par exemple le plaisir que je ressens en présence d’un tableau, d’une œuvre d’art) et universel au sens où je ne peux l‘éprouver pour moi sans supposer en même temps la capacité pour ce sentiment de se communiquer à autrui. Autrement dit, la spécificité du plaisir esthétique (cf. Kant) réside

L’euthanasie : un droit ? une liberté ? Axel Kahn* . La société n’a pas à autoriser l’homicide par la loi mais il convient qu’elle sache se montrer indulgente. Il semble que le terme d’euthanasie ait été créé par le philosophe Francis Bacon au début du 17e siècle. Son sens étymologique est « bien mourir ». Le débat sur les conditions dans lesquelles la loi devrait déterminer les règles à appliquer pour bien mourir est déjà très ancien et rebondit régulièrement. La Hollande et la Belgique autorisent

citoyens de lui manifester leur confiance), réduit le rôle des assemblées. - Vers l’Empire : 1802, consul à vie. 1804, le titre d’Empereur lui est accordé après référendum et il se fait sacrer par le Pape. Bonaparte devient Napoléon Ier. b) Stabiliser les acquis de la Révolution  : - Un régime autoritaire : pouvoir dictatorial. Libertés individuelles limitées. Répression politique avec une

existent et existeront encore longtemps, il suffit de penser à la résistance pendant la seconde guerre mondiale. Certes leur univers est le nôtre mais c’est surtout par leurs sentiments qu’il se rapproche du nôtre. Ces personnages souffrent. Le registre pathétique est présent dans les trois textes. Ils expriment tous des sentiments. Dans le texte 1, la colère et la haine sont présents « Non ! » « Je sens affaiblir jusqu'à ma haine » « toute la violence et de la haine ». Dans le texte 2 la peur, le désespoir

Un être heureux serait donc celui dont toutes les tendances seraient comblées et qui éprouverait de ce fait un sentiment de contentement, car si nous poursuivons le bonheur, c’est afin de l’éprouver, de le ressentir, d’en faire une expérience. C’est pourquoi ce qui compte, ce n’est donc pas tant la possession des biens qui peuvent faire notre bonheur que le sentiment qu’on en peut tirer et c’est encore une nouvelle manière de distinguer les biens intermédiaires du bonheur lui-même. On peut