Liberté Selon Sartre Et Rousseau

colui, cultum » : prendre soin de/cultiver son jardin. ⇒ Il faut réfléchir sur cette métaphore agricole, cultiver un sol c’est le rendre fertile mais aussi, quelque part, lui imposer une violence contre nature pour le faire servir à nos fins. (Rousseau le dit bien dans le début de l’Émile, ou De l’éducation, en 1672 : « Il [l’homme] force une terre à nourrir les productions d’une autre, un arbre à porter les fruits d’un autre. » Faut-il dès lors définir la culture comme anti/contre-nature, comme

Atelier de théorie littéraire : Les relations transtextuelles selon G. Genette Extraits de G. Genette, Palimpsestes, Le Seuil, coll. « Poétique », 1982. • L'objet de la poétique : la transtextualité ou transcendance textuelle (= « tout ce qui met le texte en relation, manifeste ou secrète, avec d'autres textes »). • Les cinq types de relations transtextuelles : 1. L'intertextualité = « relation de coprésence entre deux ou plusieurs textes, c'est-à-dire éidétiquement et le plus souvent

arbitre pour vaincre le déterminisme qui agit en toi1» Pour Ostad Elahi2 et Bahram Elahi3, l’homme ne possède ni un déterminisme absolu ni un libre-arbitre et une liberté absolus ; ils optent pour une position médiane. Nous sommes responsables de notre destin dans la mesure où Dieu nous a dotés de discernement, de la volonté, de la liberté d’action etc. Mais une partie de notre destin dépend de la providence : « Lorsque l’on observe les événements de notre vie, on constate que certains d’entre eux

ou de la nécessité ? L'amitié est-elle oubli de soi ou affirmation de soi ? Helvétius, dans De l'Esprit, écrit : "La force de l'amitié ne se mesure pas sur l'honnêteté de deux amis, mais sur la force de l'intérêt qui les unit." (Amitié) Amitié et liberté (Amitié) Peut-on choisir ses amis? (Amitié) L'amitié est-elle le fondement de la vie en société ? (Amitié) "Dans l'amitié les âmes ne s'entretiennent pas, mais elles se mêlent et se confondent l'une dans l'autre d'un mélange qui ne retrouve plus la

poser avec acuité le problème de la saisie de l’esprit humain par lui-même dans une perspective religieuse et morale, caractérisée par la relation privilégiée de l’âme humaine à Dieu, son créateur à l’image et à la ressemblance duquel il a été créé (selon la Genèse) et non pour se connaître soi-même. Se connaître soi-même peut d’ailleurs sembler une entreprise ardue : « Si, de fortune, vous fichez votre pensée à vouloir prendre son être, ce ne sera ni plus ni moins que qui voudrait empoigner de l’eau

différents sens de « Nature » et « Culture » ü QU’EST-CE QUE L’HOMME E. Morin F. Jacob le culturel et le biologique Rousseau et la perfectibilité Camus, Sisyphe ü ü ü ü 2 Nature & Culture 1 COMMENT PASSE-T-ON DE LA NATURE A LA CULTURE ? ü Levi-Strauss et la prohibition de l’inceste 3 LA CULTURE NOUS REND-ELLE MEILLEUR ? ü J.J. Rousseau ü J.S Mill 4 OU EN EST LA DIVERSITE DES CULTURES ? ü ü ü ü 5 LA CULTURE EST-ELLE LE PROPRE DE L’HOMME

société repose sur le principe de l'échange des femmes. Or la paix suppose qu'un véritable état social soit institué. Et la guerre est la négation même de la société, puisqu'il y a refus de vivre sous des règles communes. L'état de guerre originel est selon Hobbes, l'état de nature, dans lequel aucun échange n'est justement possible. 3. Les échanges d'idées On échange aussi des idées, des messages. Un dialogue par exemple suppose l'égale participation de chacun des interlocuteurs et la prise en compte

changement d’heure, calendrier, sablier, clepsydre… Mais est-ce que mesurer le temps nous permet-il de savoir ce qu’il est précisément ? Le temps n’est-il pas relatif à la manière dont on le vit ? => Une heure ne peut être vécu de la même manière selon ce qu’on y fait… Lient entre l’existence et le temps : je suis censé conduire mon existence qui s’arrêtera à un moment donné (mort) L’existence et la mort sont des notions antagonistes (qui s’opposent) et pourtant elles doivent être pensées ensemble

Introduction La liberté… Quel joli mot ! La liberté est un idéal. C'est justement parce qu'il nous plaît tant qu'il faut s'en méfier : LIBERTÉ : c’est un de ces détestables mots qui ont plus de valeur que de sens ; qui chantent plus qu’ils ne parlent ; qui demandent plus qu’ils ne répondent ; de ces mots qui ont fait tous les métiers, et desquels la mémoire est barbouillée de Théologie, de Métaphysique, de Morale et de Politique ; mots très bons pour la controverse, la dialectique, l’éloquence

extérieure » c’est-à-dire l’ensemble des institutions ayant pour fonction de régler les rapports des croyants avec Dieu ou la sacré par des rites, des cérémonies et une liturgie spécifique, et variables selon les époques et les civilisations. Le Dieu de la religion naturelle (Hume, Rousseau) ne nécessite ni Eglise ni culte particulier et ne constitue qu’une référence et un guide pour l’exigence morale. Les trois critiques La religion a été attaquée dès l’antiquité par les matérialistes, comme