Lien De Causalité Philosophie

vérité du monde physique n’et pas la sensation mais c’est sa traduction mathématique qui est insensible Le réel fuit parce qu’on en donne une traduction mathématisée et épistémologiquement plus certaine « Je suis, j’existe »—> pas de lien de causalité et pas la mention de la pensée Descartes supprime je pense parce que penser n’est pas ce qu’on dit mais ce qu’on fait —< si la pensée disparait c’est parce que c’est elle qui énonce => c’est un performatif (faire un acte qui prouve

faut le faire en lien avec le texte, il faut le considérer le texte comme un tout qui se suffit à lui-même. Ds l’intro on doit trouver - l’objet du texte - la thèse (souvent pas vue du tout) - la nature de l’argumentation mise en œuvre - les enjeux éventuellement Evitez de présenter le texte en disant que son contenu est aisé d’accès, en sous-estimant ici la teneur de l’argumentation ou en ramenant le propos de Hume à des lieux communs sur la philosophie (du genre l'important

en société donne naissances à des exigences, on désigne ces devoirs qui pèsent sur une personne par le terme d’obligation. Ces exigences, peuvent être morales, religieuses ou juridiques. Dans le domaine juridique, c’est un droit personnel, c’est un lien de droit non pas entre une personne et une chose (droit de propriété), mais entre 2 personnes, en vertu duquel l’une d’elle (le créancier) peut exiger de l’autre (le débiteur) une prestation ou une abstention. Exemple : on va à la banque demander un

le philosophe empiriste ne veut, ni ne peut, délaisser la conversation pour s’enfermer dans une tour d’ivoire. Il veut donner à sa pensée le gage du bon sens, de la vie commune (common life), entretenir une communication entre le domaine de la philosophie et de la conversation. Plus prosaïquement, il aspire aussi à la réussite et à la reconnaissance : là encore, il s’agit du fonctionnement effectif de l’esprit ou de l’individu, poussé en avant par des passions (décrites dans le livre II du Traité)

c’est l’action humaine que le récit imite, c’est une histoire que le récit raconte. Entre temps et récit, s’insèrent nécessairement l’action humaine et l’histoire. Avant la rédaction de ces textes, Ricœur a dispensé des cours d’histoire de la philosophie sur le temps à la Sorbonne, à Nanterre et à Chicago. Il a par la suite écrit des articles (par exemple Narrativité, 1980) sur l’expérience humaine du temps et sa fonction narrative. Il affirme dans son autobiographie intellectuelle que Temps et

que chaque individu sacrifie ses intérêts personnels au profit de l’intérêt général. M est sceptique car ce gouv peut dégénérer en tyrannie si le plus grand nombre est corrompu. Il existe un lien entre le régime pol et la société à travers 3 aspects : ← Le dimensionnel de la société : lien entre le type de régime et le volume des sociétés. La Rep suppose un petit territoire car le bien commun est mieux ressenti par chaque citoyen. La monarchie suppose un territoire moyen : si le territoire

Expérimentation L'expérience scientifique peut être définie comme expérimentation, CAD un contrôle méthodique de la validité d'une hypothèse en la confrontant à des faits. Finalisme Doctrine qui explique l'enchaînement des phénomènes entre eux pas une causalité finale. S'oppose à explication causale, qui explique ce qui est par ce qui précède. Le vitalisme est, par exemple en biologie, une théorie finaliste alors que le mécanisme et causalisme. Historicisme Doctrine selon laquelle toutes les productions

plein, FRIEDMAN postula que les choix de consommation sont principalement déterminés non par les revenus actuels mais par l'idée que les consommateurs se font de leurs revenus futurs. La principale conséquence concrète de cette manière de concevoir le lien entre consommation et revenu est que même quand le revenu courant baisse ou augmente, la consommation reste stable car la baisse ou l'augmentation circonstancielle du revenu n'a qu'un impact très limité sur un niveau de consommation, lequel se fonde

de la propriété privée des moyens de production. 2) Le travail et la technique chez les Grecs : Dans la Grèce antique, le travail est méprisé dans la mesure où il soumet l’homme à la matière et aux commandements d’autrui. Au travail s’oppose la philosophie, la politique, le sport. D’une manière quelque peu similaire, l’action s’oppose à la technique (Aristote). Cette dernière vise la production de quelque chose qui lui est extérieur (ex : construire un bateau), tandis que l’action a une fin qui réside

RELIGION Étymologie discutée. Cicéron fait dériver le mot du latin relegere qui s'oppose à neglegere comme le soin et le respect s'opposent à la négligence et à l'indifférence. D'autres font dériver le mot de religare: La religion est avant tout le lien qui rattache l'homme à la divinité : «La religion consiste dans un sentiment absolu de notre dépendance.» (Schleiermacher). La religion c'est le sentiment que l'homme ne s'est pas donné lui-même l'existence, qu'il dépend d'un Être qui le dépasse infiniment