Linguistique Et Anthropologie

COMMposite, Vol. 13, no. 1, pp. 111-134 © Léonie Marin, 2010. www.commposite.org POUR UNE ANTHROPOLOGIE DE LA COMMUNICATION ENTRETIEN AVEC YVES WINKIN Léonie Marin Université Paris 8 Résumé : Plus de dix ans après l‘écriture d‘une Anthropologie de la communication, Yves Winkin revient sur la genèse de cet ouvrage. Ce chercheur belge des sciences de l‘information et de la communication aborde l‘implantation de cette approche empirique dans le monde francophone et scientifique au fil de ses écrits

Il créé une revue Américan journal of sociologie, rassemble des fonds, organise des enseignements ... Cet effort aboutira vers 1913 à faire du département de Chicago le plus important centre d’enseignement et de recherche du pays en sociologie-anthropologie. La situation de Chicago 1840: 5000 d’habitants 1890: 1 000 000 d’habitants 1930: 3 400 000 d’habitants Cette évolution s’explique par l’afflux massif de migrants ruraux et d’immigrants étrangers. Cette nouvelle population se divise en quartiers

 Dossier de validation Anthropologie culturelle de la France et de la Francophonie 16D471 Etudiante : Fieremans Julie Professeurs : H. El Abbouni/N. Cotton Session 2- Septembre 2014 « La langue est le bien le plus spécifique d’un groupe social et contient son âme, sa dynamique, sa créativité. De la même manière, pour un individu, sa langue maternelle est le lieu d’où diffuse continuellement son sentiment d’identité. » (NATHAN, 1993) Première partie : « La variabilité est inhérente à

Introduction : -Discipline bien paradoxale que la sémiotique : elle est partout. Elle entend occuper un lieu ou viennent converger de nombreuses sciences : anthropologie, sociologie , psychologie sociale, psychologie de la perception et plus largement sciences cognitives, philosophie et spécialement épistémologie, linguistique, disciplines de la communication, De surcroit, elle prétend s’appliquer à des objets si différents que leur énumération ressemble vite à un inventaire à la Prévert

dans la compréhension de processus complexes, où les questions d'image, d'identité, de relation, secouent les illusions du premier âge sémiotique : le pouvoir absolu du code, du système, de l'arbitraire. La sémiologie s'est d'abord tournée vers la linguistique, sa séduction formelle et sa richesse conceptuelle, alors que le champ des Sic n'était pas encore balisé. Dans cet appariement, certains ont vu, moins un besoin de clôture, qu'une coupure épistémologique avec les modèles de communication en construction

128p. Jean-Didier Urbain est né à Lille en 1951. Il est titulaire d’une maîtrise de philosophie et d’une maîtrise de linguistique. Il est docteur en anthropologie sociale et culturelle, docteur d’État ès-lettres et sciences humaines. De 1989 à 1996 il est professeur de sociologie de la culture à l'université René-Descartes et Paris-V. Depuis 2008, il est professeur de linguistique générale et de sémiologie à l’université Paris-Descartes et Sorbonne. Depuis novembre 2010, il tient une chronique mensuelle

méthodes épistémologiques ainsi que les contradictions relatives à la sociologie en tant que science humaine. Il analyse aussi les rapports qu’entretient la sociologie avec d’autres sciences humaines telle que l’histoire, l’anthropologie, la linguistique, la culture d’une part, et les difficultés épistémologiques dues à la multiplicité des concepts, aux résultats relatifs et aux contradictions entre certaines théories/pratiques telles l’empirisme et l’herméneutique, le rôle du symbole, la diffusion

qui a fait faire aux sciences humaines en ce siècle d'immenses progrès et Lévi-Strauss est en France le maître du structuralisme. Il procède de l'application à l'anthropologie et aux sciences humaines d'un modèle linguistique. Son initiateur fut de Saussure, dans son Cours de linguistique générale. Les linguistes, comme Meillet ou Vendryès, s'efforçaient encore d'expliquer l'évolution d'une langue en la liant à celle d'une société. Saussure ne se préoccupe plus de genèse; il renverse les rapports

Anthropologie : Les récits du quotidien Anthropologie : Les récits du quotidien Plan de l’exposé : I. Définition 1. Qu'est ce que l'écriture ethnographique? 2. Le rôle de l'ethnographe. II. Les méthodes (selon Marcel Mauss) 1.Les bases de la recherche ethnologique 2. Les supports matériels : la muséographie, la cartographie et la méthode photographique 3. Les recherches III. Les contraintes de la description ethnographique 1.Ressemblances et différences avec la

Anthropologie Qu’est-ce que l’Anthropologie ? On va diviser le cours en 5 parties : - comment classer les sociétés ? (définitions sur l’Anthropologie) - De la famille à la société (même si la société n’est pas une expansion de la famille) - Les types de société (d’un point de vue économique) - Les types de société (d’un point de vue politique) - Les origines des sociétés inégalitaires Comment classer les sociétés ? a) l’ethnographie et ses difficultés Un ethnographe est une