Linguistique Et Anthropologie

communiquer », la notion de communication est omniprésente mais ne signifie pas toujours la même chose. Il existe autant de définitions de la communication qu’il existe de domaines concernés : sciences sociales, économiques, marketing, publicité, anthropologie, psychologie, etc. L’accent est tantôt mis sur l’aspect technique tantôt sur l’aspect subjectif de la communication. Ce terme est devenu un terme fourre-tout concernant tant la relation entre deux individus que le contenu même d’une information

Titre de l'ouvrage : Les techniques du corps in "Sociologie et Anthropologie", p.365 à 386 Nom de l'auteur : Marcel Mauss Date de première parution : Journal de Psychologie, 1936 Édition utilisée : 8ème édition Quadrige/PUF, 1999 Date de lecture : Mai 2003 Biographie Marcel Mauss naît à Épinal en 1872, au sein d'une famille de rabbins. Après ses études secondaires, il se rend à Bordeaux où enseigne son oncle, le sociologue Émile Durkheim, pour y suivre les cours de philosophie. Bien

modélisation de la transmission. Influences : Présupposé de la neutralité des instances > Il est possible qu'émetteur et récepteur soient neutres, càd ne pas aborder émetteur et récepteur comme des sujets. A influencé le structuralisme, courant linguistique incontournable. Faiblesses : Sa linéarité n'intègre pas la complexité de la communication, qui est réduite à la transmission d'information et à la logique mécanique de la communication. Ce modèle néglige la rétroaction et la circularité des

n’est évidemment pas spécifique aux occidentaux, prévaut dans tous les groupes humains pour lesquels l’humanité, ou tout au moins celle qui est digne de respect, coïncide avec la tribu, le groupe linguistique ou la communauté culturelle. CHAPITRE 3: QU’EST-CE QUE L’ANTHROPOLOGIE Le terme, anthropologie vient de deux mots grecs, anthrôpos qui signifie être humain et logos qui signifie l'étude. L'anthropologie est la branche des sciences qui étudie les êtres humains sous tous leurs aspects, à

Le social transcende le culturel alors même que le culturel est conçu de façon très subtantiviste. (M. Augé) de l'altérité à la différence recours à la notion de culture La question du regard Focus sur la différence Ruth Benedict anthropologie ethnologie "Le chrysanthème et le sabre" Nakane Chie " " La société japonaise " " Le jeu de l'indulgence Focus sur les similitudes sociologie recours à la notion de "société" s'intéresse à la modernité Les Japonais sont

forme, le conte comme forme est intimement lié au contage. En France, depuis les années 50, le conte populaire fait l’objet d’un regain d’intérêt dans plusieurs domaines des sciences humaines - théorie de la littérature, sémiotique et linguistique, anthropologie, psychologie. En réalité, cet intérêt n’est pas nouveau : on pourrait dire qu’il remonte à la fin du 17e siècle époque qui voit naître le conte comme genre littéraire sous l’impulsion de Perrault, dont les Contes s’inspirent du folklore

A travers ces différentes interprétations du concept d’identité, on constate réellement ses multiples facettes que l’on peut analyser. Que ce soit en sociologie, en psychologie sociale, en psychologie clinique, philosophique ou encore en anthropologie, le concept d’identité ne peut être figé. Néanmoins, alors que ma recherche se rapprocherait plus de l’analyse de François de Singly, il reste pour ma part à mettre en avant les auteurs que j’utiliserai pour valider mon hypothèse. Concepts

L’Homme 158-159  (avril-septembre 2001) Jazz et anthropologie ................................................................................................................................................................................................................................................................................................ Claudia Fonseca David Lepoutre, Cœur de banlieue. Codes, rites et langages Paris, Éditions Odile Jacob, 1997, 362 p., bibl., ill. ...

Détienne Épistémologie des mythes Après la grande marée structuraliste, sans doute faut-il interroger le statut ambigu de ce que nous appelons « mythologie », d'un mot où, dans notre usage linguistique, s'entrecroisent deux discours dont le second parle du premier et relève de l'interprétation. Car, par mythologie, nous désignons aussi spontanément un ensemble d'énoncés discursifs et de pratiques narratives – récits et histoires que tout le monde connaît au xviiie et au xixe siècle – que le discours

courant structuraliste : A/ Ferdinand de Saussure Ouvrage posthume « Cours d’un linguistique générale ». C’est le père de la linguistique et de la sémiologie. Il ne parle pas de structure mais de système. Théorie signe linguistique Pour Ferdinand de Saussure, le signe linguistique est constitué de deux faces comme une pièce, la face A est le signifiant, la face B le signifié et la pièce elle-même la linguistique. Le signifiant = c’est l’image auditive du mot prononcé. Comme le dit, Ferdinand