Linutile Vertu

? Les oratoires pittoresques, les calvaires aux croisées des chemins, les flèches de nos cathédrales sont les témoins de pierre d'une foi vivante. Ma patrie, bonne et pieuse, a vu naître de grands saints. Le sens missionnaire de Saint Bernard, la vertu de Saint-Louis, la charité de Saint Vincent de Paul, le zèle du Curé d'Ars sont le vrai trésor laissé par nos ancêtres. De la grande Sainte Jeanne d'Arc à la petite Thérèse, de l'épopée de l'une à la vie si simple de l'autre, je retrouve le courage

politesse, la tolérance est le lubrifiant du mécanisme social. La politesse, hypocrite au premier abord, est en fait une vertu louable : en nous forçant à sourire devant des êtres détestables parce que “cela se fait” (et surtout parce qu’on y a intérêt), la politesse nous oblige finalement à trouver de l’aimable dans le plus détestable. De la même façon grinçante, la tolérance est une vertu : le tolérant s’efforce de supporter au mieux ce qui ne lui plaît guère au premier abord. Faut-il admirer ceux

demeurent dans l'impunité, ils font la vertu et le bonheur ! Tout le reste, ce ne sont que des manières, des conventions, faites par les hommes, à l'encontre de la nature. Rien que des paroles en l'air, qui ne valent rien ! [...] SOCRATE. — Il est donc inexact de dire que les hommes qui n'ont besoin de rien sont heureux. CALLICLÈS. — Oui, parce que, si c'était le cas, les pierres et même les cadavres seraient tout à fait heureux ! Pour Calliclès, la vertu n'est pas la tempérance, l'obéissance passive

PLATON Ménon ou Sur la vertu DESSEIN ET DÉMARCHE Qu'est-ce que la vertu ? La vertu s'enseigne-t-elle ou non ? N'est-elle pas naturelle ? Tels sont les problèmes du Ménon; Ménon est un noble Thessalien, ami de Gorgias, qui tient, avec Socrate, un rôle essentiel dans le dialogue. S'ajoutent deux autres personnages: un esclave de Ménon et Anytos, l'accusateur de Socrate. Dialogue aporétique, c'est-à-dire n'apportant pas de réponse aux problèmes posés dès le début, le Ménon conduit surtout

globale de l’organisation, l’éthique prend toute sa place. En ce sens que le comportement éthique assure des règles et des repères pour les collaborateurs. L’éthique permet la cohésion de groupe, et en cas de conflits permet d’assurer le dialogue. Autre vertu de l’éthique managériale, elle permet d’assurer l’implication du personnel, l’éthique étant un modèle de travail. Cependant, l’éthique semble relever d’une démarche personnelle. Le travail de l’auteur est de définir, si l’on part du postulat que l’éthique

ulterieurement le plaisir. Epicure dit " le plaisir du ventre est le principe et la racine de tout bien ".Des philosophes comme Epicure et Aristote associe bonheur et vertu , la raison est une necessite pour obtenir le bonheur .Pour eux une vie heureuse est une vie bonne , conforme a la raison , qui est le propre de l’homme.La vertu est le propre de l’homme selon Aristote ,c’est l’aptitude a penser , alors que les stoïciens accepte plutot l’ordre du monde. Pour Socrates , il vaut mieux subir l’injustice

l’est parce qu’à un degré unique parmi ceux qui se situent en deçà de toute sainteté, il possédait et pratiqua la vertu de sincérité. Il sied de citer ici la phrase décisive que prononçait il y a quarante-trois ans celui qui, aujourd’hui octogénaire, est le vétéran des lettres françaises contemporaines, la phrase de Paul Bourget : « Benjamin Constant a donné jusqu’au bout l’exemple d’une vertu si rare qu’elle tient lieu de beaucoup d’autres, parce qu’elle suppose une noblesse d’âme demeurée intacte, même

...................................................................... 13 La question de la justice sociale ................................................ 16 1. Qu’est-ce qu’un homme juste ? ........................................... 19 La vertu de justice...................................................................... 19 Le juste et le justicier ................................................................. 20 Texte 1 : Le jugement de Salomon, La bible ..........................

| | | | |Macbeth : Shakespeare |Profession de foi du vicaire savoyard : J.J Rousseau |Les âmes fortes : J.Giono | |1- Le point de vue générique | |

vers la vertu. Il faut « combattre les hommes ». C’est la nécessité. Cet extrait a pour objet la recherche de la nature des princes. Un certain type de prince est posé comme l’élément fondateur = celui qui invente un ordre politique nouveau. Il représente l’élément rationnel car il ne dépend pas d’une tradition. L’acte fondateur relève de la virtus des fondateurs (leurs armes et leurs talents). La fondation est la virtus propre au prince. La justice laisse la place à l’efficacité. La vertu à la virtus