Lise Les Contemplations De Hugo

poèmes. Edition posthume : 1868 : le choix des poèmes & l’ordre sont contestables. I. La composition Barbey d’Aurevilly parle d’architecture secrète : l’ordre pensé par Baudelaire était tel qu’il voulait qu’on le lise comme un roman afin d’en saisir la trame, c’est un creuset où des voix se répondent, se corrigent : la vérité est faite de vérités multiples & contradictoires. Son

part sans me rappeler ton amour, ma joie, mon bonheur, enfin tout ce qui fera jamais la vie de ma vie. » (Lettre XXVII). Signes mémoratifs, tous ces objets, de par leur manifestation inopinée, abolissent le temps et plongent Zilia dans une contemplation d’un passé 55 Textes du XVIIIè siècle heureux qui n’est plus, dans des lamentations qui n’en finissent pas, mais aussi dans l’espoir de retrouver le paradis perdu. Coup de théâtre : « Cet Aza, lʹobjet de tant dʹamour, nʹest plus

mouvements de l'organe respiratoire, et ne pas attacher d'importance aux opinions du spectateur. Au contraire on comprend pourquoi Gœthe attachait tant de prix à cette pointe brillante du regard humain, c'est qu'il y guettait ces signes de théorie ou contemplation, sans lesquels il n'y a point d'homme, mais seulement un animal flairant, inquiet menacé. Et c'est là qu'il regardait, de ses yeux assurés et presque immobiles qui faisaient dire à Heine : « Il n'y a que les Dieux pour regarder ainsi. » Œil immobile

l'amour : «C'est toujours comme ça. C'est toujours la même cause, toujours la même raison. une histoire triste, une histoire de femme. Une histoire triste de femme. Ah les femmes, monsieur !» Le livre est aussi une « reprise» d'’’Oceano nox’’ de Victor Hugo, dont le souvenir plane tout au long jusqu'au moment presque final où les deux textes fusionnent : «Et l'hiver va de nouveau recommencer. Non décidément Jacques l'Aumône n'est rien devenu pas même un escroc international pas même un assassin connu

Ruy Blas Victor HUGO www.livrefrance.com Personnages RUY BLAS DON SALLUSTE DE BAZAN DON CÉSAR DE BAZAN DON GURITAN LE COMTE DE CAMPOREAL LE MARQUIS DE SANTA-CRUZ LE MARQUIS DEL BASTO LE COMTE D'ALBE LE MARQUIS DE PRIEGO DON MANUEL ARIAS MONTAZGO DON ANTONIO UBILLA COVADENGA GUDIEL UN LAQUAIS UN ALCADE UN HUISSIER UN ALGUAZIL UN PAGE DONA MARIA DE NEUBOURG, reine d'Espagne LA DUCHESSE D'ALBUQUERQUE CASILDA UNE DUÈGNE DAMES, SEIGNEURS, CONSEILLERS PRIVES, PAGES, DUÈGNES, ALGUAZILS, GARDES, HUISSIERS

Parisienne (1885). 47. Une dernière paperole complète le tableau du charlisme (contre la noblesse d'Empire), par opposition à l'attitude timorée du héros. 48. Saint-Vallier, le père de Diane de Poitiers, apparaît dans le drame historique de Victor Hugo, Le Roi s'amuse; Saint-Mégrin dans celui d'Alexandre Dumas père, Henri III et sa Cour, où il séduit la duchesse du Guise. La théorie de l'esthétique de la Guerre continue d'être développée, et les opinions de Charlus et de Saint-Loup se rapprochent:

d’envisager un lecteur, de chercher à l’instruire, Baldassare précise à de nombreuses reprises sa volonté de ne jamais être lu : « Pourquoi tenir [ce journal] quand je sais que personne ne le lira ? Quand d’ailleurs je souhaite que personne ne le lise ? Parce que justement, il m’aide à clarifier mes pensées ainsi que mes souvenirs sans que j’aie à me trahir en les confiant à mes compagnons de voyage. » 64 Ironie du sort, le journal de Baldassare se trouve dispersé aux quatre vents. Les quatre

Saint-Loup) appartenaient à ce que Mme Verdurin appelait « la Réaction », manifestaient aussi leur conservatisme par leur fidélité à la prononciation et au vocabulaire anciens (III, page 37), à la politesse mondaine qui fit que, quand Marcel, en contemplation devant les tableaux d’Elstir, oublia l’heure, nul n’eut l’air, quand il revint au salon, d’avoir attendu, et qu’à la fin de la réception les Guermantes usèrent avec lui d’« un luxe de paroles charmantes, d’actions gentilles, toute une élégance

doit s’adresser à Dieu : « En vous est mon espoir ». Il y a donc un amalgame, une confusion volontaire entre le vocabulaire de l’amour divin et celui de l’amour terrestre qui laisse supposer que Tartuffe n’est pas entièrement tourné vers la contemplation du Ciel, et subodorer qu’il instrumentalise la religion et la foi pour tenter de convaincre Elmire : en employant un vocabulaire religieux, il rassure, en conservant le masque du dévot… 2  lan de la première tirade  : L’amour divin n’exclut

foi doit s’adresser à Dieu : « En vous est mon espoir ». Il y a donc un amalgame, une confusion volontaire entre le vocabulaire de l’amour divin et celui de l’amour terrestre qui laisse supposer que Tartuffe n’est pas entièrement tourné vers la contemplation du Ciel, et subodorer qu’il instrumentalise la religion et la foi pour tenter de convaincre Elmire : en employant un vocabulaire religieux, il rassure, en conservant le masque du dévot… 2 Plan de la première tirade : L’amour divin n’exclut pas