Liste des communes de la Polynésie française

cadeaux, il s’agit souvent d’une bague de fiançailles et une certaine somme d’argent, généralement trois mois de salaire, à sa future épouse et sa famille. Dans la plus part des cas, le mariage à lieu quelques mois plus tard, de manière Shinto, ou moins commun, dans une cérémonie Bouddhiste ou Chrétienne.
 Les avantages : Omiai possède un certain nombre d’avantages : 1) Par le biais de l’omiai, les personnes peuvent : * connaître en détail un bon nombre de futurs partenaires * Il est moins

Table des matières ESSAI SUR LE DON. FORME ET RAISON DE L'ÉCHANGE DANS LES SOCIÉTÉS ARCHAÏQUES INTRODUCTION. - Du don, et en particulier de l'obligation à rendre les présents CHAPITRE I I II III IV Les dons échangés et l'obligation de les rendre (Polynésie) Prestation totale, biens utérins contre biens masculins (Samoa) L'esprit de la chose donnée (Maori) Autres thèmes: l'obligation de donner, l'obligation de recevoir Le présent fait aux hommes et le présent fait aux dieux Extension de ce système

une façade sur la mer.) Ce territoire n'est pas forcément monolithique, c'est à dire d'un seul bloc: La France dispose d'un outre-mer. Cela implique une organisation particulière de l'État pour permettre d'appliquer à ces populations le droit commun de l'État français, notamment parce que c'est un Etat unitaire. → La population: l'ensemble des personnes qui disposent de la nationalité de l'État concerné. (Ce qui n'exclut pas les non-nationaux d'un certain nombre de droits.) → La puissance

public …………………………………………………………. p 4 C - Le « Code noir » et ses origines ………………………………………………….. p 5 D - Le statut de l’esclave ……………………………………………………………... p 5 E - Le commerce triangulaire ……………………………………………………….. p 7 II - Dans les colonies françaises ……………………………………………………………… p 8 A - La vie quotidienne des esclaves …………………………………………………. p 8 1 - Colonie pénitentiaire ……………………………………………………… p 8 a - Les Forçats b - Les Canaques c - Le Code de l’Indigénat 2 - Aux Antilles ………………………………………………………………

d’administrations mixtes ; un royaume dont les provinces sont étrangères les unes aux autres ; où des barrières multipliées dans l’intérieur séparent et divisent les sujets d’un même souverain ; (…) où il n’est pas possible d’avoir ni règle constante ni vœu commun, est nécessairement un royaume très imparfait, très rempli d’abus et tel qu’il est impossible de le bien gouverner. » Charles Alexandre de CALONNE, Précis d’un plan d’amélioration des finances, 20 août 1786 3 4 Le rapporteur souhaite remercier

général mais l'intérêt des partis. B. La cause constitutionnelle, l’incapacité de la IVème République à résoudre la crise algérienne. L’Algérie, depuis 1958, fait partie intégrante du territoire français, est divisée en départements, est française depuis 1830. Cependant la partie musulmane de la population, période de décolonisation va en novembre 1954 débuté une guerre coloniale : l’événement de l’Algérie. Cette guerre d’Algérie s’inscrit dans un processus de décolonisation et voit la naissance

le therme d'administration est suceptible de revetir 2 sens : – sens actif = sens fonctionnel : C'est le fait d'administrer, c'est l'action qui consiste à remplir les taches administratives ex : Le maire dans une commune prend les principales decisions relatives à la vie de la commune – sens passif = sens organique : C'est l'ensemble d'institutions, d'organes, ou d'agents publics qui est chargé de realiser les interventions de la puissance publique. ex : conseil municipal, maire et agents municipaux

Cette distinction est imparfaite. En effet, ce qui a justifié cette distinction c’est à l’origine la nature du droit applicable à l’intérieur de la sphère privée d’une part, et d’autre part de la sphère publique. Ainsi, dans la tradition juridique française telle qu’elle s’est établie depuis la fin du XVIIIème siècle et le début du XIXème siècle, le droit privé est essentiellement le droit écrit, c’est le mouvement de codification entrepris durant la période du 1er empire par N. BONAPARTE. En revanche

des humeurs des gouvernants. C’est cette même idée qui après la Révolution a animée un processus de codification initié par Napoléon Bonaparte qui voulait établir une forme d’unité du droit, dans un pays comme la France où il n’existait pas de droit commun. L’adoption d’une constitution et le processus de codification participent donc d’un même mouvement d’unification du droit. Coutumière : ensemble de règles qui progressivement ont encadré l’action des pouvoirs publics et

« laïcité » de la Révolution française à la laïcité constitutionnelle (1789-1958) a) Rétrospective historique de 1789 à 1905 Nous allons voir que pour que l’État se détache de la religion, il a d’abord fallu redéfinir le statut juridique du catholicisme et sa place dans la société politique, puis par la suite la place des religions en générale. La laïcité commence à sortir de son cadre jusque là plutôt philosophique pour devenir plus politique à la Révolution française. En effet, le droit divin