Litterature Art Dénoncer Injustices

FRASQUES D’EBINTO Nom et vie de l’auteur Amadou Koné est originaire de la Côte d'Ivoire. Il a enseigné la littérature africaine à l'Université Nationale de Côte d'Ivoire (Abidjan) pendant une quinzaine d'années avant de s'établir aux Etats Unis d'Amérique où il a d'abord enseigné à Tulane University (New Orleans). Il est actuellement professeur de Littérature et d'Etudes Africaines à Georgetown University (Washington, DC). Amadou Koné a publié des essais, notamment Du récit oral

Brockovich, seule contre tous de Steven Soderbergh (femme battue contre les géants afin de révéler une affaire de pollution en Californie = soif de justice de révéler au public la pollution et de voir ces géants jugés) la littérature, les auteurs s’inspirent du droit pour dénoncer des injustices : Sophocle s’était servi d’Antigone pour montrer que certains hommes, certaines lois pouvaient être injustes (rites funéraires interdits par un décret royal)  Le procès de Kafka (= soif de justice puisque le personnage

divertissant. La contestation a toujours une dimension polémique, explicite ou implicite, et le philosophe, être de raison mais aussi d'émotion, joue avec des registres variés et efficaces pour attaquer et convaincre. Le conte de Diderot appartient à la littérature d'idées car il a une visée argumentative, mais un conte philosophique est à la fois un texte narratif et argumentatif. Il a pour registre dominant le satirique mais mélange d'autres registres secondaires tels que le comique et le didactique. Le

destinée à diffuser les « lumières », à combattre l’intolérance et le despotisme, et à contribuer au bonheur de l’humanité. Ainsi, depuis le début du siècle, la science a détrôné la métaphysique et a exercé une influence considérable sur la littérature. La philosophie positive demande aux sciences expérimentales des faits contrôlés, leur empreinte méthodes et raisonnements ; à leur exemple, elle renonce à découvrir le pourquoi des choses et se contente du comment, elle poursuit les causes secondes

sur la place du Congo à la Nouvelle Orléans. http://www.helmo.be/esas/mapage/euxaussi/racisme/musescla.html La musique et l’esclavage. Importance de la musique pour les esclaves afro-américains. http://www.afrikara.com/index.php?page=contenu&art=329 Negro-spirituals : langage et codes secrets d’évasion des esclaves africains américains. http://www.negrospirituals.com/news-song/index.htm Paroles en anglais de nombreux negro-spirituals. Les Confessions de Nat Turner William Styron Gallimard

écrivain est confronté, dans ses œuvres, aux événements politiques et sociaux, aux mœurs et aux mouvements d’idées qui ont marqué son époque. Ce qui permet, à chaque fois, de mieux appréhender sa personnalité, mais aussi de mieux comprendre comment sa littérature s’est nourrie des différents milieux qu’il a côtoyés, de la vie politique et des problèmes sociaux de son temps. DISCIPLINES, CLASSES ET PROGRAMMES Français – Lycée, seconde, cycle terminal. Approche de l’histoire littéraire et culturelle.

répétition de « qui dort? ». Trois interprétation: -On a une litote: « soleil éternel ». -On a un faux dialogue. On a la réponse à une question par une question en répétant cette question. -Le narrateur va répéter la possibilité qu'à la littérature de faire revivre un absent, quelqu'un qui n'est plus. Le fait que l'écrivain s'adresse à sa plume, est un passage auto-référentiel, méta poétique (quand la poésie parle d'elle même). Cohen dans son incipit commence par ça; par une adresse à la

augmenté par leurs charmes ; cela est explicite dans la pièce de Corneille, lorsque Pollux tente de convaincre Créon que même un laps de temps très court peut suffire à Médée pour exprimer sa vengeance : « C’est peu pour une femme, et beaucoup pour son art » La tragédie d’Euripide fait également ressortir le problème du caractère féminin ; Jason évoque même l’existence d’un monde idéal si les hommes parvenaient à se reproduire sans les femmes et qu’elles disparaissaient. Selon lui, la conduite insensée

Q U E S U B V E R S I V E Q U I A B O U T I T A U N E VISION NOUVELLE DU MONDE ET A LA QUETE DES RACINES CULTURELLES PROPRES. 152 3.1. Deux sensibilités artistiques déçues mais jamais impies ou l’itinéraire d’une « spiritualité fée » d’un art à l’autre. 153 3.1.1. Une religiosité à défaut d’une adhésion aveugle aux lois coraniques 3.1.2. La religion Musulmane comme refuge face aux conjonctures difficiles 3.1.3. Le soufisme au cœur de l’inspiration spirituelle et artistique de Driss Chraïbi

B V E R S I V E Q U I A B O U T I T A U N E VISION NOUVELLE DU MONDE ET A LA QUETE DES RACINES CULTURELLES PROPRES. 3.1. 142 152 Deux sensibilités artistiques déçues mais jamais impies ou l’itinéraire d’une « spiritualité fée » d’un art à l’autre. 153 3.1.1. Une religiosité à défaut d’une adhésion aveugle aux lois coraniques 154 3.1.2. La religion Musulmane comme refuge face aux conjonctures difficiles 163 3.1.3. Le soufisme au cœur de l’inspiration spirituelle et artistique