Littérature de la Shoah

non pas un sens comme la rivière, mais du sens » [p. 44]. On ne peut saisir ces déplacements des sciences sociales indépendamment des expériences historiques de régression du sens de l’humanité qui ont marqué le XXe siècle, l’horreur absolue de la Shoah, mais aussi les crimes du stalinisme et du colonialisme. « Affirmer qu’un plan universel, dirigé vers le mieux, se manifeste dans l’histoire et lui donne sa cohérence, serait cynique après les catastrophes passées et face à celles qui sont à venir

plan narratif : concordance des motifs et des personnages (vieille aristocratie), image des femmes âgées et hideuses ; – sur un plan esthétique : l’auteur indique dans l’extrait lui-même qu’il souhaite surpasser en horreur deux auteurs de la littérature fantastique, Maturin et Hoffman (l. 25). Il peut soutenir à l’éditeur que son ambition littéraire est d’égaler la peinture de son époque ; – sur un plan philosophique : le récit de Balzac est animé, comme le tableau de Goya, par une vision

plan narratif : concordance des motifs et des personnages (vieille aristocratie), image des femmes âgées et hideuses ; – sur un plan esthétique : l’auteur indique dans l’extrait lui-même qu’il souhaite surpasser en horreur deux auteurs de la littérature fantastique, Maturin et Hoffman (l. 25). Il peut soutenir à l’éditeur que son ambition littéraire est d’égaler la peinture de son époque ; – sur un plan philosophique : le récit de Balzac est animé, comme le tableau de Goya, par une vision

utilisée, répudiée. Les femmes célibataires restent les plus libres et les mariées ne connaissent « guère d’autre forme de liberté que la désobéissance et le péché. » (page 173) Dans l’ensemble, les hommes possèdent tout et méprisent les femmes. La littérature, hormis la courtoise, n’est pas tendre avec elles. Durant la Renaissance, leurs conditions s’améliorent. Dans le domaine des arts et des connaissances, les hommes et les femmes prouvent leur talent. Mais celles-ci sont encore peu instruites et ce

Marx, Lukacs (matérialisme) : raisonnement économique introduit de l'aliénation. Il faut être de plus en plus rationnel, et donc : désenchantement. Adorno = trop romantique ? • Contextualisation historique et acculturation américaine. Guerres, Shoah : expérience de la modernité ? Théorie de Lukacs hyper influencée par la première guerre mondiale. • Ellitisme culturel et méfiance envers l'émotion : pour Adorno il n'y a plus d'art authentique ou autonome, sans qu'il ne soit attaché au commerce

d'en extraire la part d'humanité bafouée. Aussi ne la joue-t-on plus guère depuis près de soixante ans, sinon en la déformant par la parodie, la dérision, l'excès. Le drame de Shakespeare peut en effet nourrir l'antisémitisme et, surtout, depuis la Shoah, ne peut être monté qu'avec précautions, en obtenant une connivence avec le public pour refuser toute lecture raciste du spectacle. ____________________________________________________________ _____________________ “Henry IV” (1597) ‘’Henri

chambre à gaz qui, au K III auquel était rattaché David Olère, était en sous-sol (comme au K II), et l’angle du groupe de fours (sur la gauche du dessin) qui était une pièce au niveau du sol. Il s’agit en somme de l’équivalent d’une ellipse en littérature : la volonté de l’artiste est de faire comprendre l’essentiel du processus à qui le découvre, sans en donner tous les détails. Il faut aussi se resituer à l’époque à laquelle ont été faits ces dessins, c'est-à-dire au retour de David Olère : le

analogique est un exemple particulier de la simplification. De même, y a-t-il des guerres sans prisonniers ? Non, il y a donc toujours des camps de prisonniers, et il ne faut pas les comparer à des camps de concentration... Si on banalise l'holocauste, la Shoah, on n'est dans une logique révisionniste. → La substitution des logiques d'émotion-réflexe à l'analyse-réflexion Cf. Paul Virilio qui, dans le prolongement de la métaphore de MacLuhan sur les média chauds et froids, oppose « la proximité émotionnelle

comptes-rendus de toutes les audiences publiques des nombreux procès de l'affaire peuvent être consultés. Par ailleurs, un grand nombre d'archives sont facilement accessibles aux Archives nationales et aux Archives militaires du fort de Vincennes. Une littérature contemporaine de l'affaire a été publiée entre 1894 et 1906. À commencer par l'opuscule de Bernard Lazare, premier intellectuel dreyfusard : malgré des erreurs factuelles, il reste un témoignage des étapes vers la révision. L'ouvrage de Joseph

les écrits non-périodiques ou les manuscrits : ceux-ci se développèrent au contraire durant le XVIIe siècle et le XVIIIe siècle. Il faudra même attendre la fin du XIXe siècle avec la naissance de la presse à bon marché pour voir disparaître une littérature populaire de colportage bien vivante. Cette naissance progressive de la presse doit être située dans son contexte : « Une série de facteurs politiques, économiques et intellectuels conjuguèrent leurs effets pour accroître notablement la soif de