Littérature Et Anthropologie

et interviews sur les auteurs . . f. Corpus large : autres œuvres littéraires citées . . B. Études sur la littérature et la culture : Maghreb et Afrique noire francophones . . a. Ouvrages . . b. Articles . . C. Théories et esthétiques de la littérature et du langage . . a. Ouvrages . . b. Articles . . D. Études sur la postmodernité . . a. Ouvrages . . b. Articles . . E. Histoire, Anthropologie, sociologie, philosophie... . . a. Ouvrages . . b. Articles . . F. Dictionnaires . . [Résumé] . . 183

Pour une socio anthropologie de l’Imaginaire.   Georges Bertin.   "Placer l’image au coeur de l’esprit est peut-être le meilleur moyen pour comprendre ses activités"[1] Jean-Jacques Wunenburger,   Mots clefs : imaginaire, mythe, symbolisme, institution, herméneutique, anthropologie. Résumé. Notre temps a repris conscience de l’importance des images symboliques dans la vie mentale ou sociale. Les conduites humaines, les cadres sociaux (dont l’architecture, l’habitat, l’urbanisme, la fête, les moyens

Nous nous sommes demandé : qu’est-ce que la psychomotricité? Que sont les pratiques psychomotrices? Quel est l’objet spécifique de la discipline?  D’un point de vue pratique, ou technique, nous nous sommes rapidement aperçu, en consultant la littérature, qu’on pouvait y faire à peu près n’importe quoi pourvu qu’on mette le corps en mouvement dans l’espace, qu’on privilégie le plaisir sensori-moteur, la personne, la relation, plutôt que le corps-instrument dont les premiers rééducateurs s’était

travaille, a des loisirs, se met en rapport avec ses semblables et communique avec d’autres personnes. L’espace urbain est, par conséquent, un espace affectif, ou anthropologique –  d’après la terminologie de Marc Augé –, chargé de significations. La littérature et l’art témoignent de l’importance de la ville, qui devient cadre et même personnage principal de l’action dans de nombreuses œuvres, surtout depuis le début de la modernité – le Spleen de Paris de Charles Baudelaire en constitue un bon exemple

L’histoire comme science sociale (XIXe – XXe) L’histoire comme discipline s’est affirmée au début du XIe s. en se positionnant, en se mesurant face aux sciences exactes et en se détachant de la littérature et de la philosophie. A partir de la deuxième moitié du XIXe s., alors que se développe différentes sciences humaines et sociales, amène l’histoire à se positionner par rapport à ces courants souvent très dynamiques. Ce qui conduit à un renouvellement des approches, des outils utilisés, des

.......................................... 37 40 45 46 49 Langues et littératures Dictionnaires et Langues............................................................... 52 Lettres du Sud............................................................................... 57 Tradition orale............................................................................... 62 Hommes et sociétés Anthropologie...............................................................................

attrait pour l’avenir. La littérature et le cinéma notamment, mais aussi la Bande Dessinée et les séries télévisées, ont souvent fonctionné comme des formes vernaculaires de scénarisation, d’anticipation. Qu’elles véhiculent une idéologie de la croyance au progrès, ou qu’elles en proposent une critique, il semble qu’elles projettent avant tout dans le monde social lui-même des expériences (au sens de la philosophie pragmatiste) de l’avenir. Avec le cinéma et la littérature (de science-fiction notamment

si l’on veut comprendre ce qu’est une science, il faut se tourner en premier lieu, non vers ses théories ou ses découvertes, et encore moins vers ce que les apologistes en disent, il faut observer ce que font ses praticiens. En anthropologie, du moins en anthropologie sociale, ce que font les praticiens c’est de l’ethnographie. C’est dans la compréhension de ce qu’est l’ethnographie, ou plus exactement de ce en quoi consiste la pratique ethnographique, que l’on peut commencer à saisir ce qu’est

ainsi que toutes les autres aptitudes ou usages acquis par l’homme vivant en société » Edward B. Tylor, La Civilisation Primitive, 1871, p. 1, in Cuche, p. 4 1.2.1. Anthropologie, altérité et monde contemporain • Culture et globalisation : un « brouillage » des catégories usuelles de l’anthropologie • Marc Augé : anthropologie des mondes contemporains, surmodernité nonsurmodernité et non-lieux • Surmodernité : définie par trois formes d’excès, la Surmodernité surabondance événementielle, la surabondance

qui peuvent le gêner. Il a pourtant bien résumé l’évolution de l’art. Pour Hugo, la force, le pouvoir est entre les mains des écrivains, puisque le livre est tout puissant. Paul Bénichou cite quelques lignes que Hugo devait inscrire dans Littérature et philosophie mêlées, qu’il n’a finalement pas publiées, mais qui illustrent notre propos  : « Vous n’avez pas remarqué une chose, c’est que dans les époques comme celles-ci, le sceptre change de forme comme tout le reste. Il y a trente ans, le