Littérature Limites Dénoncer Dérives Société

INTRODUCTION À LA LITTÉRATURE FRANÇAISE I. INTRODUCTION (CLEFS DE LECTURE) 1.− LA SPÉCIFITÉ DU TEXTE LITTÉRAIRE 1.1 − Texte littéraire et la communication 1.2 − Une communication particulière 2.− LA STRUCTURE DU TEXTE LITTÉRAIRE 2.1 − L'énoncé et l'énonciation 2.2 − Le discours 2.3 − Le récit 2.4 − Le discours rapporté 2.4.1 − Le discours direct 2.4.2 − Le discours indirect 2.4.3 − Le discours indirect libre 2.5 − La phrase 2.5.1 − La construction de la phrase 2.5.2 − Le rythme des phrases 3.− LES

Juillet 2003 2 1 382 et le sport. La congruence elle-même peut être définie comme le partage de dimensions abstraites de l’identité d’une marque (Park et Hastak, 1994) et de l’identité d’un sport, comme par exemple l’esprit d’équipe de la Société Générale et celui du rugby. Cette congruence peut être le résultat des efforts marketing passés et des investissements répétés dans le même évènement ou le même sport de façon à créer une histoire commune. Comme le soulignent Johar & Pham (1999),

ancêtre mythique, n’inspire plus le législateur humain. Sur le plan des idées, c’est en particulier le concept de contrat social qui permit de penser cette autoinstitution de la société politique. Ce sont les membres de la société qui, forts des seules lumières de leur raison, délibèrent entre eux en vue d’instituer une société politique et s’accorder sur les meilleurs moyens d’assurer le bonheur de tous en son sein. La révolution anglaise (en 1688, le roi Jacques II Stuart, converti au catholicisme

plusieurs dictionnaires : L'humanisme du latin humanitas est la nature humaine, dérivé de homo, L'homme. Il existe plusieurs humanismes, le classique et l'humanisme moderne. • L'humanisme classique L'humanisme est un mouvement de pensée qui s'est développé en Italie pendant la Renaissance en réaction au dogmatisme rigide du Moyen Age. Il propose de renouer avec les valeurs, la philosophie, la littérature et l'art de l'Antiquité classique qu'il considère comme le fondement de la connaissance

imaginaire » 2 se développent. Mais depuis Platon, la question de « Pourquoi la fiction ? » est retournée maintes fois dans la tête de bien des chercheurs. Une ébauche de réponse se trouve peut-être dans ce que dit F. Leichter-Flack, pour qui la littérature contribue « à l’élaboration d’un modèle de raisonnement moral ancré dans un contexte spécifique, mais pertinent au-delà de lui ». La fiction, ajoute-t-elle, « porte en elle une formidable réserve de sens que le raisonnement théorique ne peut combler

................................1 METHODOLOGIE .........................................20 Chapitre préliminaire : contexte culturel de la littérature marocaine de langue française..............31 Aperçu socio-culturel.........................32 La situation linguistique au Maroc............36 La revue Souffles.............................50 Les littératures au Maroc.....................59 PREMIERE PARTIE : RENCONTRE DE LANGUES................69 Chapitre I : Hétérogénéité des discours........

Lévy ou Pascal Bruckner dans le paysage médiatique et audiovisuel français pour s'en convaincre. Il est vrai que les intellectuels français s'estiment, en France plus qu'ailleurs, les gardiens d'une vocation supérieure, celle de l'esprit, mais la société française le leur rend bien, puisqu'elle leur prête leur propre échelle de valeur et accorde une oreille attentive, fut-elle sceptique, à leurs nombreuses déclarations. Toutefois, si la stature magnifiée des intellectuels n'est pas chose nouvelle

mémoire 12 e. Cas de transposition de la démarche de G. Spivak 13 7. Bibliographie 15 L’auteure Gayatri Chakravorty Spivak Née en 1942 à Calcutta, elle est aujourd’hui professeure à l’université Columbia de New York. Théoricienne de la littérature et critique littéraire contemporaine, elle est marquée par la pensée de Jacques Derrida, le marxisme et le féminisme. Est devenue l’une des théoriciennes les plus citées mondialement en matière d’étude postcoloniale, mais aussi d’études féministes

texte. Ainsi, nous pouvons nous demander si la vision occidentale du théâtre se limite à la simple élocution du texte qui exalte la perfection formelle, ou si elle s'étend aux multiples possibilités qu'offre la mise en scène de cet art aussi visuel. Dans un premier temps nous allons développer l’idée de l’importance de la parole dans le théâtre occidental, puis dans un second temps, nous nous intéresserons aux limites de la parole, particulièrement en ce qui concerne l’importance de la mise en scène

revenue au centre du débat social depuis le XIXe siècle. Depuis le moment où les progrès de la médecine ont évolués. Cela a poussé l’Etat, la médecine et les philosophes à débattre sur le sujet. La mort devient de plus en plus taboue dans les sociétés occidentales. Elle suscite, en France, de nombreux débats. Ces débats, sont, depuis longtemps "figés" entre deux positions parfaitement opposées : d'un côté, le droit de mourir en toute dignité, et de l'autre, le respect absolu de la vie humaine