Liturgie orthodoxe

rester eux-mêmes ; au lieu que Pierre et les judaïsants les eussent obligés, en adoptant les coutumes d'Israël, de perdre un peu de leur nationalité et d'accepter celle de leurs convertisseurs. Aussi, de ce qui fut au début un rameau de l'Église orthodoxe, on voit naître dès la fin du Ie r siècle deux hérésies, l'Ébionisme et l'Elkasaïsme. Elles se formèrent tout naturellement, parce que la grande masse des judéo-chrétiens accepta les idées de Paul et s'agrégea aux pagano-chrétiens ; il ne resta

le monde méditerranéen, uni pendant cinq siècles par l’empire romain, se cassa en deux – et il le reste aujourd’hui ! On peut même dire qu’il existe aujourd’hui trois Méditerranées : deux au nord (la latine catholique à l’ouest et la byzantine orthodoxe à l’est) et une au sud (l’arabo-musulmane, qui ne parle plus le grec ou le latin, mais l’arabe). De nos jours, la Méditerranée est une mer d’affrontement, et non plus une mer d’unité. La chevauchée arabe semblait irrésistible. Elle fut cependant

Pour l’utilisation de ce vocabulaire vous avez la même clique habituelle d’alibi : Fadela Amara, NPNS37 criant à la fatwa à chaque affaire qui leur déplait. Abdelwahab Meddeb38 qui appelle à la suppression du terme jihad dans le vocabulaire de la « liturgie musulmane » sous prétexte que la définition qu’il s’en fait s’aligne avec celle des islamophobes, face à un Tariq Ramadan médusé de tant d’ignorance de la part d’un prétendu intellectuel arabophone. Ces attaques venant de la part d’un homme, Abdelwahab

également auto-analyse. Nin avoue pourtant qu'elle n'aurait jamais pu se détacher de ces pages, ni les détacher d'elle-même, sans le secours d'une psychanalyse véritable. Analyse commencée par Allendy, continuée par Rank, mais terminée, de façon orthodoxe, par une femme. Peut·être le transfert sur une figure mater· nelle lui était-il indispensable? On soupçonne que la solidarité de Nin avec la femme, sa compréhension si profonde du monde féminin (qui éclate dans l'épisode June) comme sa poursuite

fondateur de la dynastie omeyyade. 'Ali fut assassiné en 661. La déception éprouvée par 'Ali lors de sa première éviction et les revendications de ses descendants sont à l'origine des conflits sanglants entre les sunnites (ceux qui suivent la tradition orthodoxe de Mahomet), et les chi'ites (les partisans de 'Ali). L'ambition et la multiplicité des descendants de 'Ali divisèrent les chi'ites en une multitude de sectes. On en a compté 70 environ; l'historien Maqrizi (d. 1442) parle de 300. Le conflit entre

langue Comme toutes les nations médiévales, la France est multilingue. Au nord la langue d’oïl et au sud la langue d’oc. Certaines provinces du royaume parlent le flamand, le basque, le breton. Quant au latin, il est la langue des clercs, de la liturgie, des étudiants, mais aussi de l’administration royale, au moins jusqu’au début du XIVe siècle. Au XIIIe siècle, le succès international du français est incontestable. Il est parlé dans les Etats latin d’Orient, mais aussi à la cour d’Angleterre et

 des fragments de mythes sont psalmodiés, scandés ou  chantés, ce qui permet au néophyte de sceller son appartenance aux valeurs du  clan ou à l’impétrant d’accéder au pouvoir charismatique. A bien des égards il  faut dire avec R. BASTIDE que la liturgie ne fait que reproduire l’acte originel :  « Tout cérémonial n’est qu’un recommencement, une restauration du primordial,  une recréation de l’archétypal »29. Ou si l’on préfère par les événements qu’il  narre, par les classifications qu’il suggère ou déploie

viii ix français : trop mondain pour les piétistes, trop évangéliste pour les théologiens, trop individualiste pour les hommes d’Eglise, trop pieux pour les politiciens, trop christologique pour les « libéraux », trop eschatologique pour les orthodoxes, trop attentiste pour les chrétiens-sociaux qui l’ont pourtant salué comme l’un des leurs, c’est aujourd’hui comme hier un isolé, même si de très grands noms de la théologie contemporaine n’hésitent pas à dire qu’ils ont reçu de lui une impulsion

au sens que dans les sociétés, la politique est valorisée. Il signale que les citoyens, qu’on peut considérer comme des profanes (hors espace sacré), ne vont pénétrer dans l’espace politique que de manière codifiée et ponctuelle, en respectant une liturgie et des calendrier spécifiques : « la vie quotidienne maintient le citoyen à distance du pouvoir et le place en relation d’altérité. Au contraire, le moment de l’élection autorise un contact direct, mais celui-ci n’est possible qu’à échéance régulière

un peu fétichiste. Le poète a le fétichisme des mots et des sons. Il prête des vertus merveilleuses certaines combinaisons de syllabes et tend, comme les dévots, croire à l'efficacité des formules consacrées. Il y a dans la versification plus de liturgie qu'on ne croit. Et, pour un poète blanchi dans la poétique, faire des vers, c'est accomplir les rites sacrés. Cet état d'esprit est essentiellement conservateur, et il ne faut point s'étonner de l'intolérance qui en est le naturel effet. A peine