Liturgie orthodoxe

supervision des travaux. Il édite à ses frais la cantate BWV 71, l'une des rares œuvres de Bach publiée de son vivant, et il réinvite par deux fois le compositeur pour la diriger. Cependant, une controverse naît au sein de la ville : les luthériens orthodoxes, amoureux de musique, s'opposent aux piétistes, plus puritains et qui refusent les arts. Bach, dont le supérieur direct J.A. Frohne est un piétiste, sent que la situation ira en se dégradant, et accepte une meilleure situation à Weimar. Weimar

délégués ; mise en place et en scène des souverainetés, sédentarité ou itinérance du pouvoir, sièges et repos de la puissance, villes capitales, palais ou citadelles, mausolées et nécropoles ; autorité et privilèges religieux des califats, pratiques orthodoxes, audaces hétérodoxes et dévotions soufies ; magnificence des objets, mécénat des édifices et des fondations pieuses, enrôlement des savants ; protection, exploitation ou persécution des communautés minoritaires, juives et chrétiennes. Au total,

leur ont fait des donations. Les rois caro. et leurs suite visitent les églises et surtout les monastères pour y faire des dons et se faire inscrire ds des « Livres de vie éternelle ». Le roi davidique renouvelle ainsi son alliance avec Dieu, la liturgie unissant ds les prières du peuple de l’Eglise le roi et son armée : une cité sainte est en marche. D’où le développement de fastes architecturaux destinés à magnifier les éclats d’un service divin de plus en plus complexe (cf. Saint Riquier, érigé

lettres de véritables recueils de lettres. B- Les collections canonico-liturgiques Ces collections sont des recueils qui ont été fabriquées à l’intérieur des communautés chrétiennes et par plusieurs auteurs inconnus. Ils décrivent d’abord la liturgie, c’est-à-dire la façon dont on doit accomplir les rites (= célébration de la messe ou de toute autre cérémonie chrétienne). En décrivant ces rites, on est amené à poser des règles : si on décrit par exemple le rite de l’ordination d’un évêque, on

textes sacrés comme le judéo-arabe ou le vieux castillan dans les communautés de langue arabe ou d’origine hispanique ; certaines prières, les bénédictions de la Torah entre autres, étaient dites uniquement en berbère, dont le rôle est attesté dans la liturgie pascale. Une documentation écrite et sonore sur le folklore et la vie intellectuelle de ces communautés berbérophones a été réunie : quelques textes bibliques dans leur version hébraïque et berbère, cantiques liturgiques et chants de fêtes qui marquent

alors que l’on datait encore par consuls, avait -on procédé pour les fastes consulaires ; de même, plus tard, pour les tables de Pâques destinées à indiquer, dans leur succession, les dates, si variables, de cette fête qui commande l’ordre des liturgies presque tout entier. Puis, vers le début de la période carolingienne, le mémento historique s’était détaché du calendrier, tout en conservant sa coupe rigoureusement annuelle. Naturellement, la perspective de ces mémorialistes différait beaucoup

Dieu lui-mme intervient et dsigne le coupable. Ces rites sont appels des ordalies, ce sont des preuves physiques, mais peuvent galement consister en lorganisation dun duel judiciaire. On considre que laccomplissement de ces rites, prsents comme des liturgies (intervention du divin), permet de connatre la volont de Dieu. Il faut ici distinguer, dans le cadre de cette intervention naturelle, ce qui distingue cette procdure par rapport aux cultures paennes. Les anthropologues ont montr que dans de nombreuses

completement l'armée ottomane. Régime de capitulation , qui donnait un statut particulier aux sujets selon leur religion , cela donnait des régimes spécifiques, aux musulmans et aux minorités non musulmanes , minorité chretienne catholiques, les grecs orthodoxes , les arméniens et les juifs , ils n'avait pas les memes drois en terme d'héritages et de justice que les musulmans au 19ème siècle le sultan d'Istanbul decrete l'égalité civile de tous ses sujets , ils ont désormais tous les mêmes droits. De la

Africaine. En dépit des lacunes des textes successivement adoptés, en tenant compte des avancées et des reculs dans la pratique, cet ouvrage vient nous rappeler ce qui s’est fait au cours des dernières décennies : apparition d’un rite zaïrois de la liturgie eucharistique, restructuration de l’Eglise locale en communautés ecclésiales de base, laïcs placés à la tête de paroisses et un Synode diocésain postconciliaire qui durera deux longues années (1986-1988). o Claude HEINIGER Un pilote en mission

se limiter à quelques propositions déjà connues, et il cherche à les développer. Il serait étrange que la théorie marxiste piétinât toujours sur place. Mais, partout et toujours, l'auteur continue les traditions de la conception marxiste la plus orthodoxe, matérialiste et révolutionnaire. Ce livre est né des discussions engagées dans les conférences de travaux pratiques que l'auteur dirigeait avec J. P. Deniké ; les camarades qui y participèrent venaient de terminer leurs études à l'Université