Liturgie

société Ici, tactique commerciale mise au point par Octave Mouret I. Un moraliste 1)Octave Mouret : un connaisseur de la femme 2)Une conception séductrice 3)Une Ψ séductrice II. Un temple élevé à l’argent 1)Architecture 2)Liturgie 3)Critique du capitalisme Le roman est à la pointe de l’actualité, fait pr analyser la société. Ici séduction entreprise a la fois amoureuse et commerciale. I.Un moraliste 1)Octave Mouret : un connaisseur de la femme . champs

plébéiens élisent les patriciens qui exercent les magistratures. C_ Les devoirs des citoyens athéniens et romains Les devoirs du citoyen athénien sont : participer à la vie religieuse, faire des offrandes, participer et financer les guerres, liturgies pour les citoyens riches, obéir aux lois et payer des impôts. Les devoirs du citoyen romain sont : participer au culte impérial, répondre au recensement, payer des impôts, s’engager dans l’armée. La citoyenneté athénienne est très contraignante :

sont des citoyens de pleins droits. Mais ils ont des obligations fiscales, il nya pas de système d'impot mais une participation aux charges fiscale ( quand on a un niveau de propriété et de revenus élevé): 3 modes de finances: - l'éisphora - les liturgies - l'évergétisme Obligation militaires pour les citoyens ( de 20 à 49 ans) un privilège et un devoir, ils sont appeler à partir en campagne, entre 5? et 59 ils peuvent etre appelé si necesaire en echange d'un mysthos ( leur permet de se nourir et

Le catéchisme impérial Définition: Le catéchisme impérial est créé en 1806 par le ministère des cultes, sous l’empire Napoléonien, dans le but de nationaliser le catéchisme et la liturgie chrétienne catholique, suite au Concordat de 1801. Ainsi, Napoléon se mêle aux affaires religieuses en y imposant son autorité, sa propre conception de l’Église et de son devoir envers l’Empire. I/ Création du Catéchisme Impérial A l‘issu de la Constitution Civile du Clergé, l‘Église est divisée. D’un

Consacrer, à l’origine, c’est ôter une personne ou un objet du profane pour le mettre dans le champ du divin (cum+sacer). L’application s’élargit ensuite à Dieu, à une consécration de soi dans le martyre ou le sacrifice, enfin à un sens absolu, dans la liturgie. Dès les Romains, on distingue mal consacrer et dédier (dedicare), soit retirer du profane. Isidore de Séville considère les mots comme des doublons. D’où les mêmes évolutions, en particulier la dédicace de soi-même à Dieu. Le terme de sanctification

dans institutions Athènes est une démocratie direct (peuple vote les lois) La cité est gouverné par les stratèges qui sont désignés tous les ans * Devoirs : Protéger la cité, citoyen soldat (Liturgies militaires : impôt payés par les citoyens pour les navires) + honorer la cité : grâce a des liturgies civiles ou religieuses. 3. Les non-citoyens Il représente la majeure partie de l’Attique. Certains libre d’autres non libre. Ils ne peuvent pas participer aux institutions mais doivent participer

grande ville et disposant d’une autonomie politique. Misthos : Il s’agit d’une indemnité versée par la Cité d’Athènes aux citoyens pour leur permettre de participer à la vie politique. Isonomie : Il s’agit de l’égalité des citoyens devant la loi. Liturgie : Il s’agit de dons faits à la cité, en argent ou en nature, par les citoyens mais aussi les métèques. Métèque : Désigne un étranger libre, vivant à Athènes depuis plus d’un mois, payant un impôt et disposant d’un citoyen comme garant. Ce statut

ses sentiments à la façon des romantiques. Jaccottet est très proche de Lamartine par sa vision pessimiste du temps "Ô temps suspend ton vol" mais aussi très croyant faisant souvent référence à des termes religieux, liturgie, Cantique. Il y a beaucoup de pessimisme dans "la liturgie de l'année", cette suite de mouvements répétitifs reproduits années après années. La nuit qui connote le rêve mais aussi la mort dont il commence à prendre conscience le terrifie. L'inaction lui fait peur, son travail

Participer à la vie religieuse, aux grandes fêtes qui rythment la vie de la cité (Panathénées annuelles, Grandes Panathénées tous les 4 ans). Faire preuve de générosité (prémices de l’évergétisme hellénistique) en finançant les dépenses publiques (liturgies). Ex : triérarchie (financer l’équipage d’une trière pendant 1 an), chorégie (financer un chœur).     II Le rôle du citoyen.   Comment le citoyen participe-t-il à la vie politique de la cité ?   A)    Des institutions accessibles à tous les

un homme politique etc. III/ Inconvénients De toute évidence Roger Garaudy à un compte à régler avec la publicité en tant que telle. Les éléments qu’il reprend sont tous négatifs et évidemment fondés : Publicité = liturgie démentielle de la religion de la croissance et liturgie couteuse. Publicité = technique du mentir et du conditionnement. Publicité engendre une création de nouveaux besoins pour accroitre la production Publicité= dégradation des rapports de l’homme avec lui-même, avec les