Liturgie

de continuité. Et dans de nombreux domaines, cette herméneutique de continuité ne pose pas de problème si l’on est de bonne foi et si on lit sans préjugés les textes conciliaires. Il y a pourtant un domaine où ça pose un vrai problème. C’est la liturgie. Je laisse ici de côté la question de la messe, pour m’en tenir à l’office divin, dont on parle beaucoup moins, voire pas du tout. Or je ne vois comment on peut nier qu’il y a une rupture dans l’office divin. Une énorme rupture de la tradition.

poème satirique latin : « Juvénal ». Le contenu faisait allusion à la débauche d’une femme d’empereur, Messaline. Baudelaire lisait le latin couramment et c’était pour lui un moyen plus apte à décrire la passion. L’utilisation de la langue de la liturgie est provocateur. Ce titre sert à masquer le côté scabreux et trivial d’un poème. Le premier quatrain est uniquement descriptif et s’adresse à la femme. Puis il suscite son désir. Dans le premier tercet, il fait une supplication à la femme car

environnement de protestant et catholique il est capable de réussir autant voire mieux que tous les autres. Le sport, en quelques décennies, s’est élevé au niveau d’une puissance mondiale incontournable, la nouvelle et vraie religion du XXIe siècle. Sa liturgie singulière mobilise dans le même temps d’immenses masses coagulées dans les stades ou agglutinées devant les écrans de toute taille que les supporters visualisent de façon compulsionnelle. Ces masses grégaires, obéissantes, souvent violentes, mues

cavale- rie, les classes moyennes dans l’infanterie lourde des hoplites*, les plus pauvres dans l’infanterie légère ou comme rameurs sur les trières. La participation à la vie de la cité est aussi fonction du niveau de fortune. Le poids des liturgies*, par exemple, repose sur les plus riches qui en tirent orgueil et popularité. Le citoyen a des droits : lui seul peut posséder ou acquérir une terre ou une maison, exercer une magistrature, un sacerdoce, participer aux banquets qui clôturent

banal que l'on fait de cet adjectif, son acception littéraire est exclusivement liée aux rapports que l'homme entretient avec le destin. Le mot "tragédie" est issu des mots grecs tragos (le bouc) et ôdê (le chant). Ce "chant du bouc" est en fait la liturgie par laquelle on avait coutume de célébrer Dionysos. Ceci explique que la tragédie soit un genre sacré et n'ait guère d'autre expression que théâtrale. Au contraire du drame, la tragédie repose sur la conscience de la fatalité, contre laquelle se

remplacée par une liturgie en anglais, le Book of Common Prayer de Thomas Cranmer : il restera en vigueur dans l’Église anglicane jusqu’au XXe siècle. Le rituel de la messe est simplifié, mais pas totalement supprimé. Certaines coutumes sont conservées comme par exemple le port des vêtements ecclésiastiques, ce qui permet un passage en douceur pour les fidèles. Mais cette liturgie est nettement protestante, influencée par les idées de Luther et de Bucer. La qualité de cette nouvelle liturgie façonnera la

voulait pas l'achever et ses liens avec la musique religieuse restaient très forts. La coloration sereine et consolatrice, l'orchestration grave sont directement liées à sa pensée maçonnique. Mais peu importe ces querelles, Mozart reste devant la liturgie de la mort, comme dans l'urgence de la vie : tendre, grave, parfois impatient, serein et furieux de vivre. Aussi dans cette œuvre, les accents héroïques et dramatiques du Dies Irae sonnent étrangers à sa musique. La flûte enchantée, opéra composé

et, à treize ans, est séparé d'office de sa famille d'adoption pour suivre une formation de typographe. Fuguant à nouveau, il est enfermé dans la colonie pénitentiaire de Mettray, où se cristallisent ses tentations homosexuelles ainsi que toute la liturgie de domination/soumission, la hiérarchie masculine et virile et la féodalité brutale qui en découlent à ses yeux. Il quitte les lieux à dix-huit ans, s'engage dans la légion étrangère. Il découvre pour la première fois l'Afrique du Nord et le Proche-Orient

la chute de l'Empire Romain, au Vème siècle avant l'invasion des Barbares, c'est tout un univers culturel qui fut enseveli. La pratique et la notion du théâtre ont disparu d'Europe entre le Vème et le XIème siècle. Il réapparut par le biais de la liturgie chrétienne dans la mesure des grands offices (Noël, Pâques …), on y jouait des petites scènes religieuses. Peu à peu, ces scènes sont sorties des églises et sont jouées sur le parvis (devant l'église). Ces pièces, souvent des versions dramatiques

frères/ Morts" Rôle des oiseaux (prophétiques chez les Grecs), ici plutôt considérés comme rapaces ("Des aigles, des corbeaux et autres oiseaux" ; "Vos corps ne seront pas la proie des chiens et de tous les oiseaux" 3. Le chant de la mort Poésie : liturgie, plainte, lamentation dans la parole de Cadmos // chant du chœur grec antique. Répétition "Père et frères/ Je dresse sur votre tombe la stèle de pierre" ; "Père et frères/ Morts"... II – Une scène dramatique Idée directrice : nous avons vu que ces