Liturgie

se rendent en un lieu désert, Cîteaux, au sud de Dijon pour y fonder le "Nouveau Monastère". "Ecole de l’amour", leur but est de chercher Dieu dans la pauvreté et la solitude évangéliques, soucieux d'une fidélité intégrale à l'idéal bénédictin. La liturgie est plus sobre, le travail manuel remis à l’honneur. En raison de difficultés matérielles, du peu de recrutement, les débuts sont difficiles. Albéric succède à Robert rappelé par les moines de Molesme désireux de retrouver "leur" abbé. Nous devons

nombreux mais il est essentiel de rappeler que le citoyen athénien retrouvait sa terre, sa famille et ses autres occupations lorsqu'il n'était pas en campagne. Mais il faut aussi participer aux cérémonies religieuses et honorer sa patrie par des liturgies. Dans la cité romaine le devoir du citoyen est de se faire recenser c'est à dire reconnaître sur le registre du dème, mais aussi rendre un culte a l'empereur, c'est a dire rendre un service a la cité. Il existe cependant des personnes exclus

(procession des Panathénées en l'honneur d'Athéna, etc.). Ils ont un devoir financier. Les citoyens doivent tous payer l'Eisphora (impôt de guerre exceptionnel), et les plus riches doivent prendre en charge pendant un an des dépenses publiques (liturgie). Ces devoirs sont complétés par un éventail de lois assez large : Les citoyens sont égaux en droits et devant la Loi : on appelle cela l'isonomie. Ils ont accès à la propriété foncière. Ils participent à la vie politique à travers l'Ecclesia

dans la cavalerie, les classes moyennes dans l’infanterie lourde des hoplites*, les plus pauvres dans l’infanterie légère ou comme rameurs sur les trières. La participation à la vie de la cité est aussi fonction du niveau de fortune. Le poids des liturgies*, par exemple, repose sur les plus riches qui en tirent orgueil et popularité. Le citoyen a des droits : lui seul peut posséder ou acquérir une terre ou une maison, exercer une magistrature, un sacerdoce, participer aux banquets qui clôturent certaines

décrit par lint Jacques dans la fin de son Epître : l'onction des III ilades ou extrême-onction (unguere " frotter avec un hnume, oindre). I La liturgie Le déroulement du culte chrétien selon une ordonunnce réglée par ,les clerc~ s'appelle. liturgie (?u. g~ec lcltourgio : fonction publique, service). A ~ongme . haque Église locale avait sa liturgie. En OCCident, la 1turgie romaine élimina pratiquement toutes les autres III cours du Moyen Age. Le grec fut la langue liturgique Ii' l'Occident jusqu'au

poème satirique latin : « Juvénal ». Le contenu faisait allusion à la débauche d’une femme d’empereur, Messaline. Baudelaire lisait le latin couramment et c’était pour lui un moyen plus apte à décrire la passion. L’utilisation de la langue de la liturgie est provocateur. Ce titre sert à masquer le côté scabreux et trivial d’un poème. Le premier quatrain est uniquement descriptif et s’adresse à la femme. Puis il suscite son désir. Dans le premier tercet, il fait une supplication à la femme car il

savons d’où nous venons, nous saurons peut-être qui nous sommes. Et où nous allons.     Quand, dans le Temple maçonnique, les Maîtres acteurs de l’exaltation d’un des leurs, transmettent ce mot sacré ou secret, en accomplissant la scène de la liturgie de la légende d’Hiram, ils ne transmettent pas que le secret, ils redonnent la vie à Maître Hiram, au Compagnon et au Maçon. ils se redonnent la vie en quelque sorte. Alors le nouveau Maître traversé par M... B... doit s’interroger sur cette nouvelle

cité (procession des Panathénées en l'honneur d'Athéna, etc.).  Ils ont un devoir financier. Les citoyens doivent tous payer l'Eisphora (impôt de guerre exceptionnel), et les plus riches doivent prendre en charge pendant un an des dépenses publiques (liturgie). Ces devoirs sont complétés par un éventail de lois assez large : Les citoyens sont égaux en droits et devant la Loi : on appelle cela l'isonomie. Ils ont accès à la propriété foncière. Ils participent à la vie politique à travers l'Ecclesia

Musicologie 4.03.2010 I. Liturgie de cristal « Entre trois et quatre heures du matin, le réveil des oiseaux: un merle ou un rossignol soliste improvise, entouré de poussières sonores, d’un halo de trilles perdus très haut dans les arbres. Transposez cela sur le plan religieux: vous aurez le silence harmonieux du ciel ». Messiaen a écrit cette œuvre dans le stalag ou il était enfermé. Cf cours « deux parties ’oiseaux’ » Il y a deux parties libres: imitation relativement libre du chant

Sénèque). A la chute de l’Empire romain, au V° siècle de l’ère chrétienne : ensevelissement de tt un univers culturel / disparit° apparente du moins de tte pratique théâtrale entre le V° et le XI° siècle / nouveau développement en Europe à partir de la liturgie chrétienne : scènes « jouées » de l’Evangile, dans les églises ,sur les parvis et dans les puys : mystères ( joués par des moines, versions dramatiques jouées par les moines des épisodes de l’Ancien et du Nouveau Testament) et miracles ( par des