Livre 1 République Platon

communes européennes : société traditionnelles (selon les anthropologues), pré moderne/industrielle (nous partiront du 16ème siècle). TITRE 1 : La genèse antique d'un « Jus Europae » -Jus Europae (droit européen) : idée d'un droit européen (les grecs ont une conception de l'Europe déjà à cette époque). Le Pape PieII parle le premier d'un Jus Europae. Chap 1 :La Haute Antiquité et les racines axiologiques du droit -Haute Antiquité : ce qui existe avant l'antiquité conventionnellement définie, au

A. L’art appartient au domaine changeant des sens et des opinions subjectives 1. L’art vise le plaisir des sens 2. L’art sans règle : une critique négative de l’inspiration 3. L’art donne lieu à des jugements subjectifs B. L’art comme illusion nous éloignant de la réalité 1. Réalité sensible et réalité intelligible 2. Un double éloignement II. LA RÉHABILITATION DE L’ART A. L’art mobilise la raison 1. L’art plaît à l’esprit : un plaisir désintéressé 2. L’art a des techniques et

(Moral) ; Identification de la vérité. La tradition philosophique a distingué 4 critères de vérité. Conséquences : rupture de confiance. I- Quel est le critère de vérité ? La tradition philosophique de la vérité distingue 4 critères de vérité. 1. La vérité est-ce ce qui est évident ? a. Vrai = Evident, Certain ; « Ca saute aux yeux » ; « Ca crève les yeux » ; « 2+2=4 » ; « Ca va de soi ». L’évidence est ce qui est inaccessible au doute, c’est ce qui se présente clairement et distinctement

peuvent aussi s'offrir comme des modèles pour l'établissement de communautés heureuses’ [1]. L'utopie est donc un moyen pour critiquer la société; c'est un endroit fictif par lequel il faut passer pour une prise de conscience. L'utopie doit retrouver la signification que l'humaniste lui donnait: celle d'un heureux effort de l'imagination pour explorer et représenter le possible. Burton, More, Fourier, Platon et Campanella, pour ne citer qu'eux, ont rédigé des œuvres intégrant l'utopie. Quelle vision

de la Providence Avranches Objet d’étude : écriture poétique et quête de sens, du Moyen-Age à nos jours Séquence 1 : la poésie amoureuse Problématique : l’amour ou son expression sont-ils naturels ou dépendants de l’histoire ? Groupement : NB : seuls, les textes mentionnés à l’encre bleue et accompagnés de la précision : (LA), ont fait l’objet d’une lecture analytique 1) "Ce n’est merveille si je chante" de Bernard de Ventadour (1145-1195) 2) "Mignonne allons voir si la rose"(LA) (1545)

UTOPIA : a) La publication et le contexte : L’Utopia [1] est la plus célèbre des œuvres de T. More, qui écrivit par ailleurs des Epigrammata ; une traduction des Dialogues de Lucien ; une Histoire du roi Richard III ; la Vie d’Edouard V (1543) ; un Dialogus quod mors pro fide fugendia non sit publié avec ses lettres à Louvain en 1566 ; et des poésies. L’Utopia paraît en 1516, en latin, chez l’éditeur Thierry Martens de Louvain en Flandres. Ce livre fut aussitôt porté par la réputation de Thomas More

de Vichy, et l’installation de la IVème et la Vème République, où le pouvoir constituant est qualifié de « originaire » car il s’effectue en période de crise et en dehors du droit. Cependant, les sources de la Vème République restent ambigües. Politiquement, elle est la fille d’une tentative... 1542 Mots7 Pages La vème république francaise La Vème République Introduction En 1958, la France est en crise. Les institutions de la IVème République fonctionnent difficilement, en partie à cause de l'instabilité

L’Allégorie de la Caverne, Platon, République, Livre VII Platon nous apprend, dans l’allégorie de la caverne, que nous sommes prisonniers d’une demeure obscure, close et souterraine. La caverne est la métaphore de l’ignorance, de la servitude, d’une vie indigne d’un être spirituel dans la mesure où il oublie les exigences de l’âme (recherche du VRAI, du BIEN) au profit des besoins et des intérêts sensibles (PLAISIR immédiat, confort physique et intellectuel). La question est donc de comprendre

la critique s’avère nécessaire. La philo est donc une pratique codifiée. Cf : périodes dites « classiques » (Vème av JC) et « hellénistique » (IVeme av JC) Classiques Victoire des grecs contre les perses à Salanine. : Socrate Platon Aristote Hellénistes Conquête romaine  * Définition de la sagesse : Littré : « Juste connaissance, naturelle ou acquise, des choses. » Le qualificatif ramène à 2 subjectifs : Justice ou justesse. On peut aussi considérer

le jugement, l’état d’âme que suscite en nous l’œuvre d’art qui modifie notre manière d’appréhender et de comprendre le monde, l’œuvre d’art devenant dans ce cas inutile et donc sans “ efficacité ” ? 1. Les titres en gras servent à guider la lecture et ne doivent en aucun cas figurer sur la copie. 1. Oui, l’art modifie notre rapport à la réalité A. L’art transforme le rapport d’immédiateté que nous avons à la réalité quotidienne Lorsqu’une œuvre d’art (un roman, un film…) nous plaît, on dit qu’elle