Locke La Conscience De Soi Est Elle Une Connaissance De Soi

rationalistes comme Descartes ou Spinoza et des empiristes comme Locke, Berkeley ou Hume. → Pour les rationalistes, la raison de l'homme constitue le fondement de toute connaissance, alors que les empiristes soutiennent que seuls nos sens nous permettent de connaître le monde. Hume avait en outre clairement montré les limites des conclusions auxquelles nos impressions nous font aboutir. → La question était bien de savoir quelle connaissance nous pouvons avoir du monde et ce projet philosophique était

qui dépend d’autres facteurs mais qui sont liés au problème initial. Jean-Louis Lemoine rejoint Edgar Morin dans cette notion de tissu et d’interaction entre les différents puisque selon lui, l’association d’idées et la faculté à relier les connaissances est un atout déterminant lorsqu’il s’agit de penser la complexité. De nos jours, la complexité ne se retrouve pas seulement dans la réponse aux questions existentielles de l’homme et dans la science. Elle nous entoure. Ainsi, au sein de l’entreprise

fin de la monarchie. Ces principes sont ceux de la déclaration de 1789 (liberté, égalité, propriété, sûreté). Quelques exemples de cette démarche intellectuelle : -sur la laïcisation du droit : l'article 10 pose le principe de la liberté de conscience : bouleversement fondamental dans le droit de la famille. Jusqu'alors dans l'occident le mariage était considéré comme une institution relevant de la religion (les mariages protestants n'étaient pas relevés). Triomphe l'idée de contrat temporel

les recherches dix-huitiémistes de façon transversale et internationale en multipliant les objets et en dépassant les cadres nationaux. Significations usuelles Siècle des Lumières? Le siècle se veut éclairé par la lumière métaphorique des connaissances - et non plus l’illumination divine, « émanation de l’absolu », utilisé exclusivement au singulier - acquises par l’expérience et l’enseignement du passé. Elle suggère aussi, une vision manichéenne du monde, où l’« homme éclairé » s’oppose à la

spéculative et normative, comprenant : Une ontologie juridique, qui cherche l’essence du droit et de certains concepts, comme la démocratie, l’Etat ou la personne ; Une épistémologie juridique, conçue comme un examen des possibilités de parvenir à la connaissance de ces essences ; Une téléologie juridique, qui vise à déterminer les fins du droit ; Une logique juridique, cherchant à analyser l’argumentation juridique ; Quant à la théorie générale du droit, elle viserait exclusivement à décrire et analyser

politique de sociabilité 2. L’analyse de la société politique C. Les théories contractualistes au fondement des sociétés politiques 1. La première théorie contractualiste : HOBBES 2. La société civile et la naissance du libéralisme : LOCKE 3. ROUSSEAU le second état de nature et la décadence de la société II. L’Etat comme instance nécessaire à la société A. La théorie hégélienne de l’Etat, une critique de la société civile HEGEL B. La théorie marxiste de l’Etat, de la

C'est une crise, qu'un grand historien, Paul Hazard, a qualifiée en 1937 dans un ouvrage : « de crise de la conscience intellectuelle», il a montré que dans les années 1680-1715 se produit une crise de la conscience européenne, c'est tout simplement un réexamen rationaliste de toutes les positions idéologiques : c'est le début du triomphe de la raison sur la croyance c'est le moment où Locke rédige ses ouvrages sur le gouvernement de l'Angleterre, moment également où Spinoza achève d'écrire «L'Ethique»

délai raisonnable par un tribunal indépendant et impartial » -article 8 « toute personne a droit au respect de sa vie privée et familiale, de son domicile et de sa correspondance » -article 9 « toute personne a droit à la liberté de pensée, de conscience et de religion » On pourrait en faire de même avec la charte européenne des droits de l'homme du 7 décembre 2000. b) Droit opposable au pouvoir C'est une idée non exprimée formellement dans les textes mais elle est omniprésente dans ces

PHILO - Citations par notion - -La conscience PASCAL, « Quand l’univers l’écraserait, l’homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu’il sait qu’il meurt et l’avantage que l’univers a sur lui, l’univers n’en sait rien » « L’homme est un roseau pensant » DESCARTES, « Je pense donc je suis » KANT, « Le je pense doit pouvoir accompagner toutes mes représentations » « Nous ne connaissons des choses que ce que nous y mettons

libres, éclairées par la raison qui est mis évidence. Il faut par conséquent secouer le joug de l’autorité et oser penser par soi-même (Diderot), en usant de son propre entendement. Mais, cette démarche d’ouverture délibérée à tous les champs de connaissance n’est sans provoquer incohérence et contradictions dans les écrits des penseurs des lumières. Car, la pensée des lumières est portée par des individus qui ne sont pas tous philosophes à proprement parler. Néanmoins, le fonds commun des lumières