Locke Le Travail Origine De La Propriété

LE DROIT ET LA JUSTICE 3/ Rousseau (Le Contrat Social) Rousseau va d'abord revenir sur la présentation de l'état de nature qu'avaient fait Hobbes et Locke. Il va décomposer ça en deux moments: - un état de société sans loi (texte distribué), état politique Au départ, l'état de nature est un état de différences d'Hommes qui se croisent sans s'affronter et qui n'ont donc pas l'occasion de se comparer. Tout est abondant, il n'y a donc pas besoin d'unir nos forces, de se battre car il y a

contrainte (opposition liberté individuelle / contrainte collective); 3) l’idée de société renvoie à un ensemble concret de personnes, par exemple une nation. Or, la sociologie étudie ce qui fait problème (le chômage) - mais aussi ce qui fonctionne (le travail); elle étudie les systèmes de contraintes - mais aussi la liberté (par exemple la genèse de l’individualisme); elle étudie des Etats-nations - mais aussi des groupes éphémères, des réseaux, et des parcours individuels. Selon la seconde approche, la

parce que nous desirons de jouïr, et il n’est pas possible de concevoir pourquoi celui qui n’auroît ni désirs ni craintes se donneroit la peine de raisonner ». => Passion donc source de l’entendement. Mais « les Passions, à leur tour, tirent leur origine de nos besoins, et leur progrès de nos connoissances ». Explication avec l’exemple du Sauvage qui n’aurait alors pas de désirs (que des besoins nécessaires) => nourriture, femme et repos. « Jamais l’animal ne saura ce que c’est que de mourir, et la

vive autant que possible en sécurité. » Traité Théologico-politique. 57. « le gouvernement est institué pour garantir à l’homme la jouissance de ses droits naturels et imprescriptibles. Ces droits sont l’égalité, la liberté, la sûreté, la propriété. » Déclaration des droits de l’Homme et du citoyen, 24 juin 1793. 58. Hegel (1770-1831) : « l’Etat est la haute réalisation de l’esprit humain. » La philosophie du droit. 59. Rousseau (1712-1778) : « Trouver une forme d’association qui défende

(1469-1527) 29 Etienne de La Boétie (1530-1563) 29 Michel de Montaigne* (1533-1592) 30 Thomas Hobbes (1588-1679) 30 La modernité (xviie siècle) 31 René Descartes (1596-1650) 31 Blaise Pascal* (1623-1662) 32 Baruch Spinoza* (1632-1677) 33 John Locke (1632-1704) 33 Wilhelm Leibniz (1646-1716) 33 Georges Berkeley (1685-1753) 34 Les Lumières (xviiie siècle) 34 Charles-Louis de Montesquieu (1689-1755) 34 David Hume (1711-1776) 34 Jean-Jacques Rousseau* (1712-1778) 35 Emmanuel Kant (1724-1804)

(enveloppe de 6millions donné par le clergé à l’Etat) b) La richesse du clergé La richesse de cet ordre est faite par : * La dîme. Perçue sur les produits de la terre (100millions/an est donné pour l’Eglise) * Les revenus de la propriété foncière urbaine. L’Eglise possède 10% du sol francais. * Le casuel. Produits des services religieux (baptêmes, mariages, enterrements) et des quêtes (faites au cours des messes) c) Les charges du clergé * Financières (construction

Lettres Dpt de Philosophie TP Les origines de la société (O.Bruun) Genève, le 27 novembre 2005 Baptiste Ruedin Le passage de l’homme de l’état de nature à l’état social : Hobbes, De Cive, Section I : La Liberté – Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, première et seconde partie Hobbes, dans le De Cive, et Rousseau, dans le Discours sur l’origine de l’inégalité, traitent tous deux du mythe des origines, leur démarche respective consistant

changements ont engendré la Révolution Française. À partir de là, il y a eu 2 sortes de régime: * Où l’exécutif domine (Napoléon I, III, le gaullisme). * Où le législatif domine (1793 la 3ème République et la 4ème République). Il y a le travail de réflexion sur le parlementarisme qui divise encore la droite et la gauche aujourd’hui. * Doit-il reposé sur une assemblée ou sur un rôle important de l’exécutif ? (Jean jacques Chevallier : histoire des institutions depuis la Révolution Française)

Philosophie et théorie politique Introduction : Il s’agit d’un cours sur des systèmes de pensée organisée. En socio historique, de nombreux chercheurs vont travailler sur la façon dont les idées ont émergé sur des supports non savants (échanges parlementaires, correspondances privées, trac). On ne va pas s’engager dans cette voie. C’est une discipline qui s’est créé récemment sur la façon de penser, de traiter de la philosophie. Certains débats internes, pour certain propres au monde universitaire

fait des œuvres d’art, à savoir leur singularité qui les situe par-delà toute interprétation définitive ? 19 Sujet 1 | Corrigé III. L’œuvre d’art n’éduque qu’une perception déjà éduquée 1. L’éducation savante de la perception Percevoir est un travail méthodique qui ne va pas sans la possession d’un certain savoir. Aussi les œuvres d’art sont-elles l’objet d’une perception préalablement éduquée, plutôt que la source de cette éducation. Erwin Panofsky était dès lors parfaitement fondé à souligner