Locke Table Rase

peu d’application au 17ème et au 18ème , car les rois n’en inspirent pour apporter des réformes, pour moderniser des réformes. Cependant, en 1789, la France s’engage dans une autre voix = la révolution française entend mener une « politique de la table rase « toutes les anciennes institutions sont abolies, pour reconstruire par la loi une société et un ordre politique. En 1791, pour certains, la révolution est terminée. Pour d’autres, il n’en est pas de même = le processus révolutionnaire doit se

tête bien faite plutôt qu’une tête bien pleine). Il réclame un enseignement varié qui allie les tâches scolaires aux jeux et aux exercices physiques. De tous ces auteurs cependant, on peut retenir une chose : ou l’enfant est considéré comme une table rase (Locke comparait l’esprit de l’enfant à une tabula rasa sur laquelle agit, travaille, l’expérience de la réalité perçue par les sens), un vase à remplir ou bien la page n’est pas vierge et il y a déjà gauchissement, vacillement et donc nécessité de

politique de sociabilité 2. L’analyse de la société politique C. Les théories contractualistes au fondement des sociétés politiques 1. La première théorie contractualiste : HOBBES 2. La société civile et la naissance du libéralisme : LOCKE 3. ROUSSEAU le second état de nature et la décadence de la société II. L’Etat comme instance nécessaire à la société A. La théorie hégélienne de l’Etat, une critique de la société civile HEGEL B. La théorie marxiste de l’Etat, de la

plus de commun et n'est plus lié à des valeurs religieuses → le temporel rejette le spirituel. La société = agrégat d'individus isolés qui sont les uns à côtés des autres et cherchent à profiter au mieux de leurs libertés et de leurs droits absolus. Locke : l'Etat se limite à protéger les droits naturels et individuels du peuple → fonctions régaliennes de l'Etat. A) Libéralisme français et anglo-saxon a) Français Y a-t-il un véritable libéralisme français ? Y a-t-il des auteurs français libéraux

l'arithmétique politique, ancêtre de l'économétrie, affirme déjà l'existence de lois universelles dans les affaires humaines, des lois qu'on peut mettre en lumière par les mêmes méthodes d'observation que dans les sciences naturelles. Francis Bacon, John Locke - ami de Newton -, Charles Davenant, Dudley et Roger North, Richard Cantillon, Josiah Tucker, Joseph Massie, Boisguillebert et plusieurs autres font des professions de foi analogues et en déduisent l'idée qu'il faut laisser, dans l'économie, la nature

en hiérarchie constitutionnelle moderne. Le concept de fédéralisme ne connut aucun développement important dans les cent cinquante années qui suivirent Althusius. Il ne joua aucun rôle dans la pensée des grandes philosophes de ce temps, Hobbes, Locke, Spinoza ou de Leibniz. Sa seule actualité résidait dans la question de l’Empire germanique dont l’organisation fédérale ne fonctionnait plus. Pour le remplacer dans son rôle de garant de la paix, divers projets de fédéralisation des États européens

expliquent le développement uniquement par les facteurs sociaux sont appelés les EMPIRISTES. Selon eux, l'esprit de l'enfant est caractérisé par son inexistence à la naissance. Rien n'est prédéterminé. Notion de TABULA RASA (l'esprit de l'enfant est une table rase à la naissance). Il existe un débat entre Innéistes et Empiristes au sujet de l'inné et de l'acquis. Exemple : Est-ce que l'intelligence est innée, prédéterminée, ou est-ce qu'elle est sous dépendance de facteurs sociaux ? Pour répondre à cette

comme l’avenir s’offriraient à ses yeux ». L’idée est que tout ce qui se passe est décidé à l’avance. Le déterminisme. Descartes p. 287 (1596-1650). Ne pas faire confiance à ce qui est écrit dans les livres, ni à nos sens. Il reprend tout de zéro (table rase). Il voulait atteindre la connaissance par des idées claires et distinctes et aussi étudier le rapport entre l’âme et le corps. - Je pense donc je suis. Ce que nous saisissons avec notre raison est plus réel que ce que nous percevons avec nos sens

médités par des penseurs. Dirigeants sont perplexes, des despotes éclairés hésitent à remplacer leurs systèmes par les nouveaux: ce qu'ils font, c'est des réformes ponctuelles. En France, aucune réforme n'est adoptée. En 1789, c'est une politique de table rase pour reconstruire à partir de principes abstraits. On veut un nouvel ordre, une nouvelle société, on veut forger un nouvel homme, on veut faire renaitre l'humanité, l'homme tel qu'il aurait été à l'origine. Même chose aux Etats Unis, le Nouveau

promis à la prêtrise et à l’enseignement, à s’inscrire en faux contre les allégations des prêtres enseignants et notamment du directeur du collège séminaire, le père Albert Lalouse : « [Il] pensait que nous étions des sauvages, que nous étions une table rase. Obscurément, je sentais que ce n’était pas vrai, que nous avions notre civilisation. Mon père m’avait élevé dans la �erté de ma race et de ma famille. C’est de là qu’est née en moi l’idée de négritude ». Senghor redira toujours sa dette envers