Locke Travail Et Propriété

est une cité aristocratique avec quelques milliers de spartiates qui sont citoyens et qui sont pourvus de droits politiques complets et qui sont soldables. Ils sont voués exclusivement à la guerre et à la politique, et ils ont l'interdiction de travailler. Il y a un groupe de familles très puissant qui constitue une oligarchie (= aristocratie dans l'aristocratie), ce groupe de familles dirige la cité. À côté, on a la masse des citoyens qui constitue homoï, c'est-à-dire les égaux.

politique (tactique, i.e. la politique étrangère) politics: acquire & maintain power policy: produits des actions politiques (i.e. forein policy) 1.2 L’objet de la science politique et la démarche scientifique 1.2.1 Identité: - Etat (Hobbes, Locke, etc.): autorité souveraine s’exerçant sur un ensemble d’un peuple et d’un territoire - pourvoir (Pareto, Mosca, Weber, Dahl, Mills, Aron, etc.): "capacité d’imposer son volonté à l’autre" (Weber). Aussi processus dynamiques sans Etat - organisation

bien commun/l’intérêt général ». L’origine de l’Etat n’est donc pas simplement la garantie de la sécurité, c’est aussi la reconnaissance des libertés fondamentales de chacun. C’est un contrat. Locke estime que le droit de propriété (je possède mon corps, ce que je produis, mon salaire, fruit de mon travail, m’appartient légitimement) a des limites : ce que je fais de mes ressources a des limite ; je ne peux vouloir accaparer toute la richesse du monde. Spinoza, dans le Traité Théologico-politique

départ de la deuxième référence fondamentale de l’éthique économique et sociale, l’approche libertarienne, est d’ailleurs cette question de la dignité fondamentale de chaque être humain. Puisant son inspiration dans le libéralisme classique d’un John Locke, le libertarisme connaît ses lettres de noblesse avec les économistes autrichiens Ludwig von Mises et Friedrich Hayek, et ses formulations les plus radicales avec des auteurs américains comme Murray Rothbard ou Robert Nozick. Pour les libertariens

parvient à y voir une dimension sociale. La sociologie n'est pas a science des ''problèmes de société''; elle est la discipline qui traite comme sociologique des phénomènes dont la liste n'est, a priori, pas limitée. (ex: sociologie économique, du travail, de la gestion, de la science, etc). La sociologie est donc surtout un regard, une manière de s’intéresser aux choses et de poser des questions les concernant. Définition de la sociologie 2: La sociologie est la discipline qui s’intéresse a des

( Ed.Gallimard) Musée Fabre - Montpellier le 19 décembre 2009 Le libéralisme est une tradition de pensée philosophique et une théorie normative qui a évolué dans l'Histoire du XVIIè et XVIIIè siècle et jusqu'au XXIè siècle. C.Audart avait déjà travaillé sur l'historique d'un cas désespéré: "l'utilitarisme" auquel se sont opposés les Chercheurs en Sciences sociales du groupe MAUSS pour lui opposer un "anti utilitarisme". Quels sont les points de départ de cet ouvrage ? 1 - De 1980 à 1989 C.Audart

entre deux hypothèses opposées d'explication. Toute expérience doit être faite la plume à la main de façon à être communiquée à la communauté. Ainsi chacun pourra refaire (pour en vérifier l'exactitude) l'expérience et une répartition collective du travail scientifique deviendra possible. La science ne se constitue pas en un seul siècle mais suppose du temps. L'État doit créer les institutions nécessaires à ce développement. Le but de la science doit être, en effet, le bien du genre humain. Il faut

trois ans. Il apprend l’Anglais et enrichit ses idées sur la politique avec la Monarchie constitutionnelle. Il fut impressionné par la plus grande liberté d'opinion qu'il y avait en Angleterre et fut profondément influencé par Isaac Newton et John Locke. Quand il fut autorisé à rentrer en France, Voltaire assura sa situation financière puis poursuivit sa carrière littéraire en ayant pour but d'établir la vérité, de la publier dans ses œuvres et d'agir pour la réforme de la société.  A son retour

Introduction 2 I. Droit naturel et droit positif 2 A. La diversité des lois positives 2 B. L’idée de droit naturel 3 1. L’exemple d’Antigone 3 2. Il y a une justice naturelle au-dessus des lois particulières (Aristote) 4 3. La philosophie du droit naturel (Locke, Rousseau) 5 4. Les droits de l’homme 6 C. La critique du droit naturel 7 1. La critique des droits de l’homme (Marx) 7 2. Il n’y a pas de justice avant la loi (Epicure, Spinoza, Hobbes, Pascal) 8 3. Le droit naturel est une fiction (Kelsen) 8 Conclusion

aux pressions de la noblesse • Aristocratie traversée de contradictions : ouverte aux idées nouvelles mais socialement conservatrice → développement des valeurs et du pouvoir de la bourgeoisie ; réussite sociale de plus en plus fondée sur le travail et le mérite personnel ; remise en cause des privilèges, des pouvoirs politiques, des institutions religieuses 5. La Révolution (1789-1799) Exigences de la Bourgeoisie sont affirmées par les députés du Tiers Etat aux Etats Généraux de 1789 :