Louis Chevalier

Jésuites Louis-le-Grand, il fait de brillantes études de rhétorique et de philosophie. Il choisit une carrière littéraire. - 16 mai 1717 : Ses écrits satiriques s’en prennent à la vie intime de Philippe d'Orléans. Il est envoyé à la Bastille pour outrage au Régent. Il y restera 11 mois. Il y entreprendra l’écriture de "Œdipe" et prendra le pseudonyme de Voltaire. A sa sortie le succès de sa tragédie marquera le début de sa reconnaissance littéraire. - 1726 : Lors d'une dispute avec le chevalier de Rohan-Chabot

Paris. Il est le troisième enfant d'une famille et le troisième fils d’un notaire au Châtelet, puis payeur des épices de la Chambre des Comptes. 1704-1711: Il suit de brillantes études de rhétorique et de philosophie chez les jésuites du collège Louis Le Grand. Cette éducation l'initie aux plaisirs de la conversation et du théâtre. Il aurait subi la pédophilie de certains de ses maîtres. 1712: Son parrain, l’abbé de Châteauneuf le présente à Ninon de Lenclos, alors âgée de plus de quatre-vingt

été rédigé à cette occasion-là. Affaire du Chevalier de la Barre (1766) : Le chevalier François-Jean Lefebvre de La Barre, né le 12 septembre 1745 au château de Férolles-en-Brie, a été torturé, décapité puis brûlé, avec un exemplaire du Dictionnaire philosophique de Voltaire cloué sur le torse, à 19 ans pour "ne pas avoir salué une procession" et avoir chanté des chansons impies. Cette exécution a eu lieu à Abbeville le 1er juillet 1766. Le chevalier de La Barre est le dernier condamné à mort sur

ses études de droit à Paris, où il fréquente un cercle de jeunes poètes juristes, nommés les chevaliers de la table ronde. En 1647, son père le marie à une jeune fille dénommée Marie Héricart avec laquelle il a un enfant en 1653. En 1958, il entre dans le cercle de Nicolas Fouquet, Ministre des Finances de Louis XIV,. Il dédie au Ministre le poème Adonis. En 1661, Fouquet est arrêté sur ordre de Louis XIV; La Fontaine se retrouve démuni et ne peut plus subvenir à ses besoins. En 1664, Il entre au

roman traitant tous un thème de héro. Nous trouvons un extrait de 1180 tiré d’Yvain, « le chevalier au Lion » de Chrétien de Troyes. L’extrait suivant est de François Rabelais, qui a pour titre « Gargantua » et a était publié vers les années 1535. Ensuite l’extrait suivant est produit par Guy de Maupassant extraits de « Bel-Ami » de 1885. Le dernier extrait est « Voyage au bout de la nuit » création de Louis-Ferdinand Céline en 1932. Nous allons ensemble étudier quelles est la vision du héro dans

Yvain ou le chevalier au lion Chrétien de Troyes, 1180 De "Et tu me redevroies dire..." à "...les arbres qui se brisaient." Présentation de Chrétien de Troyes Nous connaissons très peu de choses de la vie de Chrétien de Troyes, écrivain du Moyen Âge né vers 1135. Il entre dans la vie littéraire en traduisant le poète latin Ovide. Le romancier jouera un grand rôle dans la diffusion de l’esprit courtois attaché à la cour de Marie de Champagne, qui lui commanda plusieurs œuvres, notamment

sens où ils permettent au lecteur de croire l’homme comme capable de tels exploits. Ces caractéristiques peuvent nous ramener aux romans de chevalerie tels Yvain le Chevalier au Lion de Chrétien de Troyes, dans lequel celui-ci aida un lion qui se battait contre un serpent crachant des flammes gigantesques. Il tirera son nom de « Chevalier au Lion » de cet acte de bravoure. La présence d’un tel héros donne une dimension beaucoup plus charismatique au récit, ce qui ne manque pas en général de plaire au

En 1641, il entre à l'Oratoire. Mais dès 1642, il quitte cette carrière religieuse, préférant lire L'Astrée, d’Honoré d'Urfé, et Rabelais, plutôt que Saint Augustin. Il reprend des études de droit et fréquente un cercle de jeunes poètes : les chevaliers de la table ronde, où il rencontre Pellisson, François Charpentier, Tallemant des Réaux, et Antoine Rambouillet de La Sablière, qui épousera la future protectrice du poète. Il obtient en 1649, un diplôme d’avocat au parlement de Paris. Entre temps

illusions des croyances sans fondement, il est de son siècle. L’archétype du héro se dessine également dans le voyage en ballon où il semble fait pour voyager et rechercher le graal (les sources du Nil), le déterminisme christique en moins que celui des chevaliers de la Table Ronde du Moyen-âge. Vingt milles lieux sous les mers renvoient les héros à la finitude de l’homme, libre dans un espace restreint entre mythe et modernité au sein d’un élément qui est sans doute notre berceau initial à tous, l’eau, la

inventer son personnage en fonction de cette exigence, ce ne sera donc plus « n’importe qui ». Le héros, en ces temps là était porteur de l’idéologie de l’époque. Les chevaliers de la table ronde, célèbre histoire de chevalerie, raconte l’histoire de chevaliers élus, choisis par Dieu lui même pour retrouver le Graal. Le plus le chevalier est pur, le plus son pouvoir est grand. Cela reflète donc une idéologie de pur et bon chrétien, obéissant à Dieu. Exactement le genre de personnes qu’il fallait être