Louis Xiv En Costume De Sacre

la manufacture des Gobelins. L'admiration que lui vouait la marquise de Pompadour, maîtresse de Louis XV, lui valut d'être nommé en 1765 premier peintre du roi. Son enthousiasme pour Watteau était à l'origine de son goût du paysage mais, dès 1735, il se consacra à la peinture des mœurs de l'époque et de la vie des nobles. Les scènes pastorales dans lesquelles évoluent de jeunes bergers en riches costumes d'époque ou les scènes mythologiques plaisaient au public de la cour. Parmi ces toiles, il faut

  1.  Le théâtre antique Le théâtre grec Les tragédies et comédies grecques, dont la représentation remonte aux vie et ve siècles avant J.-C., ont une origine religieuse, liée au culte de Dionysos. Le théâtre est donc dans son origine lié au sacré.  Ces représentations ont lieu lors de fêtes organisées par l'État. Deux fois par an, elles réunissent les citoyens autour d'un concours entre trois auteurs sélectionnés à l'avance. Pendant les trois jours de cérémonies, ceux-ci font représenter plusieurs

matière d'esthétique date environ du XIV ème siècle après Jésus-Christ, du moins dans les civilisations occidentales. D'ailleurs la "mode" est un phénomène occidental, de pays donc plutôt riche. A cette époque, les moyens de communications étaient difficiles et rares, les costumes régionaux ont donc été conservés très longtemps, sans ouverture sur le reste du monde. Au hit parade des rois « fashion » on trouvait à l’époque François 1er, Henri III et Louis XIV. Merci à eux trois qui lancèrent les

laurier sur la tête, en tête de ce cortège, il est déjà saoul, soutenu par les faunes et l' âne autour de lui. Un élément exotique qui vient se placer a gauche,une tête d' éléphant. A côté de Silène, on a une femme qui tient sur sa tête le panier sacré de Bacchus, il y a au bord du panier un sabot de veau, qui renvoi au roi Penthée vaincu par Bacchus, il rapporte les morceaux. Vénus est en compagnie du puto, a gauche on a un satire vu de dos. Ici, il se déploit en frise, les personnages sont animés

province à l'autre) Les privilèges sont en principe des garanties de liberté contre les abus du pouvoir mais dans la pratique, ils gênent l'établissement d'une politique générale, entravent les volontés de réforme du gouvernement, (notamment sous Louis XV), ralentissent les échanges (il y a des péages d'une province à l'autre, voire d'une ville à l'autre). Ils figent la société. Au xviiie siècle, l'essor de nouvelles catégories sociales dans les villes et dans les gros bourgs est indéniable. Parmi

construction de la loi, définition de la souveraineté ? Qu’est ce qu’un roi ? Etc. 2. Démarche comparatiste, il n’y a pas de singularité absolue de la monarchie française, ne pas avoir seulement Louis XIV en tête, les choses définitifs, absolutisme au sens de pouvoir total non relativiser tout ca ! Louis XIV n’a pas de TGV, n’a pas Internet et pour envoyer un ordre à Marseille il lui faut 3 semaines. Il y a 50 mille fonctionnaires, officiers pour contrôler 20 millions habitants comme aujourd’hui. La

et paraître dans une société ou seule l’extériorité semble donner à l’homme sa définition. Nous illustrerons ce propos en deux parties. Tout d’abord nous nous attacherons à démontrer en quoi le corps de Dom Juan est une image de la société de Louis XIV située dans la contradiction de l’intérieur et de l’extérieur, pour ensuite mettre en avant que le corps du séducteur ne lui appartient pas mais qu’il est un don fait à autrui ce qui fait osciller la pièce moliéresque entre comédie et tragédie.

vide où se lit son être. Le dupeur est dupé, parce qu’il ne réussit pas à habiller une laide passion d’un costume verbal suffisamment grand pour la recouvrir complètement. Une pièce à scandale Aisée à mettre en scène, si l’hypocrisie est un thème littéraire à la mode, c’est aussi parce que la théologie en débat, et surtout parce que les dévots prennent, en ce début du règne personnel de Louis XIV, une importance croissante. L’hypocrisie des hommes d’Eglise est souvent dénoncée. Depuis longtemps entraient

par le regard interrogateur des spectateurs que l’objet dans l’art prend tout son sens, et son ampleur. Pendant très longtemps, le rôle de l'art était très clair : louer dieu (Michel Ange dans la chapelle Sixtine) magnifier le prince (Louis XIV en costume de sacre par Rigaud) ; édifier les croyants (tympan de la porte droite de la cathédrale de Strasbourg) ; aujourd’hui la réflexion est ouverte à tout et a tous. L’objet aurait il libéré l’art de ses cloisonnement ?

service éducatif : r.gerardin@lacomediedereims.fr, Contacts relations publiques : Margot Linard : m.linard@lacomediedereims.fr Jérôme Pique : j.pique@lacomediedereims.fr 1 texte Victor Hugo mise en scène Christine Berg scénographie et costumes Pierre-André Weitz lumières Elie Romero régie plateau Marine Molard musique Gabriel Philippot assistanat à la mise en scène Léo Cohen-Paperman avec Loïc Brabant La duègne, Ricardo Vanessa Fonte doña Sol Jean-Michel Guérin don Ruy Gomes