Loup

Etude littéraire et comparée de la fable « Le loup et l’agneau » d’Ésope, de Phèdre, de l’Isopet de Lyon et de La Fontaine Isabelle RIZZO Professeur de Lettres Modernes isabellerizzo@yahoo.fr Recibido: 14 de octubre de 2009 Aceptado: 14 de noviembre de 2009 RÉSUMÉ Cette étude compare quatre versions de la fable. L’analyse détaillée attire l’attention sur les modifications, subtiles ou plus visibles, qui sont apparues au cours des siècles. Cette comparaison met en lumière des changements significatifs

Tortue ou Le Corbeau et le Renard et nous savons depuis que « Rien ne sert de courir/ Il faut partir à temps » ou que « Tout flatteur vit au dépens de celui qui l’écoute ». Dans Le Loup et le Chien pourtant on ne trouve pas de précepte ni de devise ; La Fontaine met en scène la rencontre d’un chien épris de confort et d’un loup amoureux de la liberté mais il ne nous invite pas pour autant à suivre une règle de comportement. Devons-nous alors penser que cette fable-ci ne possède pas d’enseignement moral 

littérature française. Ses principales sources d’inspiration provenaient de l’Antiquité, et notamment des apologues d’Esope et de Phèdre. Ici, la fable Le Loup et le Chien issue du premier livre était initialement dédiée au jeune Dauphin, tout comme les cinq autres premiers livres. Cette fable « animale » présente un Chien qui se vante auprès d’un Loup affamé de la nourriture qu’il obtient de son maitre contre son obéissance. La Fontaine dénonce ainsi le manque de liberté et la servilité des courtisans

Loup Le loup, un animal aux yeux d’hiboux Dont les dents sont pointues jusqu’au bout Fort habile mais très méchant sous son poil hérissé Pauvres agneaux mourant tous sous ces coups crispés. L’horrible bête traversant fièrement les bois Sous les branches, les pattes pleines de boue Résistait héroïquement aux paysans comme un roi Il sortit ses dents acérées qui tuera l’agneau doux Les paysans désespérés regardent le loup qui s’emploie

conseil, Le rocher, le Rocher du Conseil Les Sizeniers aux aguets Nous font vite rassembler Ecoutez-nous hurler. C’est la meute qui t’appelle 1. C’est la meute qui t’appelle Viens viens laisse tout Que f’rais-tu ô loup sans elle, Viens viens laisse tout Que f’rais-tu ô loup sans elle, Et sans toi que ferions nous ? Cours vite, cours vite Vite au rendez vous. 2. Ma sizaine est la plus belle, Viens viens laisse tout Ma sizaine est la plus belle, Viens viens laisse tout Ma sizaine est

i drapnąwszy, co miał skoku w łapie, Aż dotąd drapie! [pic] Le loup et le chien Un Loup n'avait que les os et la peau, Tant les chiens faisaient bonne garde. Ce Loup rencontre un Dogue aussi puissant que beau, Gras, poli, qui s'était fourvoyé par mégarde. L'attaquer, le mettre en quartiers, Sire Loup l'eût fait volontiers ; Mais il fallait livrer bataille, Et le Mâtin était de taille A se défendre hardiment. Le Loup donc l'aborde humblement, Entre en propos, et lui fait compliment

l’agneau. V .5 Arrivée de l’élément perturbateur. Un loup ça a faim, ça cherche à manger. Le présent est utilisé pour rendre l’action présente. V.7 Premiére intervention du loup, le loup dit ‘’mon brevage’’ alors qu’il n’est pas sa propriété. Le loup est deuxiéme la-bas et dit que c’est l’agneau qui trouble son breuvage. V.8 ‘’Rage’’ Le loup est le symbole de la rage et de la colére. V.9 Annonce dés le vers 9 la fin de l’histoire. Le loup dit que l’agneau est courageux avec sa témérité alors

dévolu, grâce à elle, à la fête et au "carpe diem", s'ajoute celui de la chasse. Devenu capitaine de louveterie, Langlois semble d'autant plus régner sur le village qu'il est appelé à en chasser les loups comme il en a chassé M. V. La battue au loup (pp. 114-144). Des liens désormais évidents s'installent entre la fête et la chasse, organisée comme une cérémonie (le mot est répété, doublé même par celui de "cérémonial" p. 119). La robe de Saucisse (pp. 117 et 122), le duo des cors, "pleins

ils vivent dans une société et un état organisés. Le Bœuf, animal sacré et image de la force représente la figure royale. Mais en passant de l’orient à l’occident, le personnel animalier s’adapte : le chacal devient le renard, rusé et dangereux ; le loup, brute et animal méchant voit se retourner contre lui toutes les angoisses qu’il a lui même suscitées dans les villes et les campagnes ; le lion occupe bien sûr le trône royal (le bœuf n’a en effet rien de sacré dans notre civilisation). Les oiseaux

Le Loup et l'Agneau LES SOURCES DE L'INSPIRATION DE LA FONTAINE Esope (Fabuliste grec, VII siècle av. J.-C. - VI siècle av. J.-C. ) Un loup, voyant un agneau qui buvait à une rivière, voulut alléguer un prétexte spécieux pour le dévorer. C'est pourquoi, bien qu'il fût lui-même en amont, il l'accusa de troubler l'eau et de l'empêcher de boire. L'agneau répondit qu'il ne buvait que du bout des lèvres, et que d'ailleurs, étant à l'aval, il ne pouvait troubler l'eau à l'amont. Le loup, ayant