Luc Ferry Lettre

de l’écrit à une culture de l’image. C - Les formes de la culture de masse ⇨ le sommet historique de la presse quotidienne Au moment où nait le cinéma, l’information était diffusé par les journaux quotidien. 1881 - 1882 : loi de Jules Ferry qui permet la gratuité dans les école primaires publique laïques. Après 1882, apogée de la presse. Mais de 1913 a nos jours, déclin de la presse. Sommet de la presse de 1882 a 1913 : 1 million 500 milles exemplaire tirer par jours par « Le Petit Parisien »

peintre Jürg Kreienbühl. Retour à Paris : l’auteur derrière son ordinateur, parmi ses dictionnaires cette fois. Il en a la passion, dit-il. On apprend d’ailleurs, et c’est la conclusion du film, qu’il y est entré, dans le dictionnaire, le Robert, à la lettre P, sous le nom de Pennac, de son nom entier Pennacchioni, Daniel de son prénom. Maman, donc, regarde ce film, en compagnie de mon frère Bernard, qui l’a enregistré pour elle. Elle le regarde d’un bout à l’autre, immobile dans son fauteuil, l’œil fixe

dans la salle de bain, mort. Elle a précisé qu’il y avait beaucoup de sang. Selon les premiers éléments de l’enquête, il gisait ainsi depuis la veille au soir. Il semblerait qu’il se soit suicidé en s’ouvrant les veines après avoir reçu une lettre dans laquelle la femme qu’il aimait lui annonçait qu’elle souhaitait rompre car elle avait rencontré un autre homme. Une enquête a été ouverte pour vérifier l’hypothèse du suicide. Page 26 ATELIERS 1 Revue de presse Veiller à ce que les apprenants

implicites ou explicites, l’acte éducatif est impossible. La recherche anthropologique représente donc un domaine important des sciences de l’éducation. Bien que le concept « anthropologie » n’existe que depuis le XVIe siècle2 et que son emploi « avant la lettre » n’est pas sans poser problème, les rapports entre la pédagogie et l’anthropologie sont manifestes dans La République de Platon ainsi que dans les écrits de saint Augustin et de saint Thomas d’Aquin. Au XVIIe siècle, chez Comenius, ainsi qu’au XVIIIe

hédonisme = philosophie du plaisir. Sa philosophie : rendre la sagesse socratique plus accessible aux commun des mortels. Le désir est l’envers de la raison, il est assimilé au besoin animal cette vivion est réductrice. Typologie des désirs : dans Lettre à Ménécée les désirs naturels nécessaires : besoins physiologiques. les désirs naturels non-nécessaires : correspondent aux simples plaisir, pouvant être satisfaite quand un individu est seul ou dans une société restreinte. les désirs artificiels :

caressa aussi le projet d’un poème qui aurait été intitulé “La chaîne des êtres”, qui aurait été divisé en trois chants, “Le passé”, “Le présent”, “Le futur”, qui aurait embrassé tout le développement de l’humanité ! Cézanne qui, à la lecture de ses lettres, le sentait dépérir, vint le voir. Ils firent alors de grandes promenades dans la banlieue et jusque dans la Vallée-aux-Loups, visitèrent le Salon et des ateliers de jeunes peintres : Pissaro, Manet, Monet, Degas, Renoir, Fantin-Latour, Sisley, Guillemet

généralement les réponses attendues. (Attitude de fuite) - La plupart des réponses de Zucco traduisent un refus de parler : Appelle-moi comme tu veux ( 2) ; Je ne fais pas comme tout le monde (10) ; Je l’ai oublié (41) Les faux prénoms : Andréas, Angelo (lettre A= simplicité). Mise en place naïve d’un personnage mystérieux par Zucco. - La profession supposée d’agent secret (12) vise à lui conférer un statut marginal (volonté d’intriguer la gamine) : tu sais ce que c’est ? 12 tend à stimuler involontairement

généralement les réponses attendues. (Attitude de fuite) - La plupart des réponses de Zucco traduisent un refus de parler : Appelle-moi comme tu veux ( 2) ; Je ne fais pas comme tout le monde (10) ; Je l’ai oublié (41) Les faux prénoms : Andréas, Angelo (lettre A= simplicité). Mise en place naïve d’un personnage mystérieux par Zucco. - La profession supposée d’agent secret (12) vise à lui conférer un statut marginal (volonté d’intriguer la gamine) : tu sais ce que c’est ? 12 tend à stimuler involontairement

collégiale de la critique du jugement esthétique dans la Critique de la faculté de juger de Kant Première séance : jeudi 11 janvier 2006, 14 h – 17 h. Découpage des séances de formation : Bien entendu, ce découpage ne peut être respecté « à la lettre », et le déroulement effectif de la première séance illustre déjà cette salutaire « résistance du réel » à nos projets les plus ambitieux… Le schéma suivant est donc susceptible de quelques variations : Première séance : lecture des §§ 43-45 de la

collégiale de la critique du jugement esthétique dans la Critique de la faculté de juger de Kant Première séance : jeudi 11 janvier 2006, 14 h – 17 h. Découpage des séances de formation : Bien entendu, ce découpage ne peut être respecté « à la lettre », et le déroulement effectif de la première séance illustre déjà cette salutaire « résistance du réel » à nos projets les plus ambitieux… Le schéma suivant est donc susceptible de quelques variations : Première séance : lecture des §§ 43-45