Lucrèce Prétendre Que C Est Pour Les Hommes

2210441163_116-179_Ch2_LDP_Fr1.indd 122 08/07/11 11:29 2 – Le texte théâtral et sa représentation, du met de contempler le soleil, c’est-à-dire le monde des idées. Chez Jouvet et Wilson, nous sommes du côté des Idées et nous contemplons les ombres des hommes au fond de la grotte. Dans les quatre exemples, le message est clair : le théâtre nous aidera à comprendre et à contempler le monde éblouissant des Idées, idées qui sont déjà les nôtres ou que la pièce nous révélera (idées que l’on n’est pas

nécessité et liberté de pensée ne font qu’un, ce qui fait qu’en parlant de la liberté de la pensée, elle ne parle que du mouvement immanent de la pensée éternelle. Tant d’esprit ne sert qu’à troubler et rendre difficile la communication entre les hommes. Ce dont je parle est chose toute simple et naïve, à savoir que la vérité n’est que pour l’Isolé qui lui-même la produit en agissant. Si la vérité est de quelque autre façon pour l’individu et qu’il l’empêche d’exister pour lui de la façon que j’ai

Jésus-Christ. C'est absurde et monstrueux. Voilà où l'on en arrive si l'on part du compréhensible. Mais le moment où l'on admet l'incompréhensible [...] ah! alors tout change. Nous sommes dans l'incompréhensible... Jésus-Christ et Bonaparte sont deux hommes différents 10. Singulier amalgame qui trouve à concilier le Dieu philosophique de Descartes et le Dieu chrétien de Pascal. De Descartes, dont le Dieu n'existe qu'en vertu de l' « infinie surabondance de son essence », infinité qui, dans la

personnalités croient à l'existence des soucoupes volantes et autres phénomènes étranges, existence que les hommes de science ne veulent pas, ou n'osent pas admettre. Peu de gens aux U.S.A. osent dire la vérité, et rien que la vérité, sur un certain nombre de sujets cruciaux (même s'ils connaissent cette vérité). Cela est particulièrement vrai des scientifiques « bien pensants » et des hommes puissants. Sinon, qu'arriverait-il ? Les gouvernements s'écrouleraient, l'argent perdrait son pouvoir de séduction

caractère de continuité. Bien entendu, le profes8 Bulletin officiel-PH00 seur peut aussi utiliser pour les besoins de son enseignement des extraits d’écrits dont les auteurs ne figurent pas sur cette liste. Platon ; Aristote ; Épicure ; Lucrèce ; Sénèque ; Cicéron ; Épictète ; Marc Aurèle ; Sextus Empiricus ; Plotin ; Augustin ; Averroès ; Anselme ; Thomas d’Aquin ; Guillaume d’Ockham. Machiavel ; Montaigne ; Bacon ; Hobbes ; Descartes ; Pascal ; Spinoza ; Locke ; Malebranche ; Leibniz

dans la musique, pour laquelle on me flatte d'un goût assez délicat et voici, mon cher père, comment j'ai raisonné. La musique est un art de peu de difficulté dans sa pratique, c'est-à-dire que par tout pays, on trouve facilement à l'exercer. Les hommes sont faits de manière qu'ils préfèrent assez souvent l'agréable à l'utile : il faut les prendre par leurs faibles et en profiter quand on peut le faire sans injustice ; or qu'y a-t-il de plus juste que de tirer une contribution honnête de son travail 

les verbes " avoir (sauf dans les temps composés), être, dire, faire et l'expression il y a ". Avoir " se remplace par posséder, révéler... Être " se remplace par paraître, rester, demeurer, sembler... Dire " se remplace par écrire, affirmer, prétendre, ajoute ... Faire = ? (verbe " à tout faire ", équivalents innombrables) Il y a se remplace par on remarque, on note... 27. Insérer correctement les citations Il ne faut pas se contenter de citer les lignes en référence du texte. Le correcteur

mon devoir me donne de corde, je l'employe à sa conservation. Fut-ce pas Atticus, lequel se tenant au juste party, et au party qui perdit, se sauva par sa moderation, en cet universel naufrage du monde, parmy tant de mutations et diversitez ? Aux hommes, comme luy privez, il est plus aisé : Et en telle sorte de besongne, je trouve qu'on peut justement n'estre pas ambitieux à s'ingerer et convier soy-mesmes : De se tenir chancelant et mestis, de tenir son affection immobile, et sans inclination aux

idiote a refusé de coucher avec moi, aussi ai-je jeté sur elle une malédiction : personne ne la croît. Les dieux s'esclaffèrent. Il devenait fort divertissant de voir cette pauvre fille décrire dans une indifférence générale le perte des Troyens, hommes, femmes, enfants et la mise à sac de la ville. En la voyant certains haussaient les épaules ou pointaient leur index sur leur tempe en assortissant ce geste d'un mouvement de vissage. Certains, plus cultivés, disaient "qu'elle avait le syndrome de

guerre" (1933), il en retrace l'histoire, de la déclaration (septembre 1939) jusqu'à la Libération (août 1945).  Ce commentaire de texte, en prose poétique, rend compte de ce moment particulier de l'Histoire, en évoquant un désordre tel qu'il ôte aux hommes leur humanité et les réduit à un seul sentiment, la peur. L'extrait étudié va de "Une route bondée de gens qui marchent..." jusqu'à "La panique".  I. L'exode  A) Accumulation et désordre  B) La déshumanisation  II. Les sentiments de peur