Lucrece Rerum Natura Livre Ii Commentaire Compose

Texte 1 - « Alma Venus », De Rerum Natura, Lucrèce Aenaedum genetrix, Mère des Ennéades, Hominum divumque voluptas, Plaisir des hommes et des dieux, Alma Venus, Vénus nourricière, Caeli subter labentia signa Sous les astres glissant/errant du ciel Quae concelebras Toi qui peuple Mare navigerum La mer porteuse de vaisseaux Quae terras frugiferentes, Les terres fertiles en moissons, Per te quoniam Puisque grâce à toi Genus omne animantum Toutes espèces d'êtres vivants Concipitur

épicurienne » Commentaire Introduction Entrée en matière Auteur Contenu de l’œuvre Portée de l’œuvre Situation et contenu de l’extrait Annonce du plan du commentaire extrait du chant II du poème De rerum natura de Lucrèce (entre 99 et 94 – entre 55 et 50 av. J.-C.) très peu d’informations sur la vie de Lucrèce ; il vit volontairement à l’écart de la vie troublée de son époque (livre p. 266) De rerum natura : poème philosophique et didactique (6 chants) composé par Lucrèce à la gloire

philosophique ou religieux[4]. Chez les Grands Rhétoriqueurs et les mythographes de la Renaissance, elles constituent une matière labile, à interpréter aussi bien qu'à exploiter comme ornements d'un discours. On n'en finirait pas de retracer le sort d'un livre comme celui des Métamorphoses d'Ovide, commenté, édité et traduit tout au long du siècle, selon des opérations de bricolage et de manipulations à partir du fonds commun que constitue la Fable[5]. Plutôt que le mot " fiction ", qu'on rencontre à deux

l'objectif, La Fontaine étant pensé comme un instituteur en chef de la République. On n'avait pas à le rapprocher de Montaigne dont les Essais multiplient les chemins de traverse, les sauts et les gambades, les gaillardes escapades, et sont admirablement composés pour qui sait les lire en suffisant lecteur. Les habitudes scolaires ont beaucoup fait pour nous détourner de lire en continu les ouvrages de La Fontaine, et singulièrement les Fables. Il est vrai aussi qu'il n'existe pas de tradition ancienne de

Commentaire de texte : Phèdre, acte II, scène 2 Dans Phèdre de Racine, la nouvelle de la fausse mort de Thésée (inventé par Racine) délie les langues. L’acte I de cette pièce met en scène deux aveux symétriques à deux confidents : l’aveu d’Hippolyte à Théramène et l’aveu de Phédre à Oenone. Cette dramaturgie de l’aveu involontaire est le moteur de cette pièce, elle tisse l’intrigue, constitue le point d’impulsion de la machine tragique. Elle se retrouve bien sûr dans l’acte 2 qui semble répéter

Philosophie Le mot philosophie (du grec ancien φιλοσοφία, composé de φιλεῖν, « aimer » et σοφία, « la sagesse, le savoir », c'est-à-dire littéralement : « l'amour de la sagesse ») désigne une activité et une discipline existant depuis l'Antiquité et se présentant comme un questionnement, une interprétation et une réflexion sur le monde et l'existence humaine, ou encore comme un savoir systématique. Différents buts peuvent lui être attribués, de la recherche de la vérité, et de la méditation sur

majeur de la culture occidentale. L’intérêt des Livres X, XI, XII Au Livre X apparaît la figure d’Orphée, époux d’Eurydice mais aussi et surtout conteur, chantre et enchanteur : figure originelle du poète inspiré, reprise à toutes les époques dans la poésie lyrique et par l’opéra. Orphée conteur ajoute à la palette très riche de toutes les amours évoquées par Ovide. Le Livre XI fait succéder au récit d’Orphée plusieurs histoires d’amours interdites, sources inépuisables

est déjà évoqué : «le vers [...] cadavérique», et le vers extérieur sur la droite parle de «la douleur de mourir». Mais le je lyrique semble bien aimer cette vie au seuil de la mort (les aiguilles montrent «midi moins cinq»), car le remontoir se compose des mots «comme l'on s'amuse bien» et, en outre, il est question de la «beauté de la vie». Cette volonté de savourer l'instant, de jouir de la vie malgré la fin imminente surgit, semble-t-il, de ce sentiment d'une «danse sur le volcan» qui exista

le plus brut : ce 71 faisant, elle quitte le rang de l'humanité pour celui de l'animalité : non bene conve- niunt nec in una sede morantur I Maj estas et amor, commente Ovide à l'orée de sa relation de l'enlèvement d'Europe dans les Métamorphoses (II, 846-7). La de ses pulsions, la perte de tout contrôle la pousse à un accouplement hors norme, déviant, honteux. Ce désir irréfléchi engendre le monstre, Minotaure conçu pour la joie des sens et la satisfaction d'un instant, créature porteuse de

Le mot philosophie (du grec ancien φιλοσοφία, composé de φιλεῖν, « aimer » et σοφία, « la sagesse, le Savoir », c'est-à-dire littéralement : « l'amour de la sagesse ») désigne une activité et une discipline existant depuis l'Antiquité et se présentant comme un questionnement, une interprétation et une réflexion sur le monde et l'existence humaine, ou encore comme un savoir systématique. Différents buts peuvent lui être attribués, de la recherche de la vérité, et de la méditation sur le bien et le