Luna Chatiments

souffrances. Il chante la révolte. La parole poétique est celle qui sous la plume d’Hugo a montré l’horreur du travail des enfants et des femmes dans Mélancolia; Exilé dans ses îles anglo-Normandes après le coup d’état de 1851, Hugo élabore avec les châtiments, une satire contre le second empire et se fait le porte parole des proscrits assignant au poète une fonction d’engagement et d’ultime recours : « et s’il n’en reste qu’un, je serai celui-là ». La poésie du Xxème siècle nous propose une attitude

de parler etc.) il s’agit de les rendre un minimum « humains » | Arguments + références : l’utilité critique de la poésie | -La poésie comme réflexion sur le genre humain (ex : La Fontaine, Fables)-Lutter contre l’injustice (ex : V. Hugo, Les Châtiments, L. Aragon, Les yeux d’Elsa, A. Césaire, Cahier d’un retour au pays natal etc.) -Le poète comme guide du peuple (Peuples ! écoutez le poète ! Écoutez le rêveur sacré ! Dans votre nuit, sans lui complète, Lui seul a le front éclairé.) in « Fonction

16/06/2008, 15h35 Châtiment corporel à l’encontre des enfants en Algérie, les chérubins maltraités au nom de la discipline.  Lamia. B est une jeune femme victime de violence qui a fui son foyer des violences qu’elle subissait au quotidien. Rencontrée dans un centre d’accueil, affirmant avoir ras-le-bol de sa condition de femme victime de violence, elle ne s’empêche pas de maltraiter et brutaliser à la moindre bêtise son enfant âgée de 11 ans.  La petite terrorisée, les yeux chargés de douleur

sont souvent multiples, et ne se laissent pas facilement percer, même de celui qui administre la punition. Savons-nous ce que nous faisons lorsque nous punissons ? Correction (on veut laisser un souvenir cuisant), sanction (on la veut exemplaire), châtiment (on fera en sorte qu’il soit juste); entre tous ces termes, il n’y a pas seulement une différence de degré, mais aussi de nature. La multiplicité des fonctions attribuées à la punition exige en elle-même une étude critique des motifs habituellement

26 1802 à Besançon et mort le 22 mai 1885 à Paris, est un poète dramaturge et un écrivain français considéré comme l'un des plus importants écrivain de la langue française. Victor Hugo est un poète lyrique(Les Feuilles d'automne)et engagée(Les Châtiments), il est aussi un romancier qui a rencontré un succès populaire (Notre-Dame de Paris ou Les Misérables). Victor Hugo a fortement contribué au renouvellement la poésie et du théâtre au XIXe. 2)Les Contemplations Les Contemplations est un

volonté particulière, la vengeance devient une nouvelle violation du droit : par cette contradiction, elle s’engage dans un processus qui se poursuit indéfiniment et se transmet de génération en génération, et cela, sans limite. […] Addition. Le châtiment prend toujours la forme de la vengeance dans un état de la société, où n’existent encore ni juges ni lois. La vengeance reste insuffisante, car elle est l’action d’une volonté subjective et, de ce fait, n’est pas conforme à son contenu. Les personnes

attentivement écoutée par un agent de l’inquisition qui les fait arrêter sur le champ. Au cours de la cérémonie expiatoire, organisée par les autorités religieuses à la suite du tremblement de terre, Pangloss est pendu et Candide flagellé. Chapitre 7 : Le châtiment supporté, Candide est interpelé par une vielle femme qui lui apprend que Cunégonde n’est pas morte. Chapitre 8 : Cunégonde et Candide sont à nouveau réunis. La fille du baron raconte son histoire : un capitaine bulgare l’a sauvée du massacre pour

compenser les difficultés de la séquestration , en s’abandonnant à des plaisirs matériels. Grand , employé de la mairie, se concentre sur l’écriture d’un livre dont il réécrit sans cesse la première phrase. Le père Paneloux fait du fléau l’instrument du châtiment divin et appelle ses fidèles à méditer sur cette punition adressée à des hommes privés de tout esprit de charité. Tarrou, fils d’un procureur et étranger à la ville, tient dans ses carnets sa propre chronique de l’épidémie . Lui ne croit qu’en l’homme

récompense et d'une justice divine semble avoir un sens et être défendable, d'un certain point de vue du moins; mais le sens d'une telle justice divine, s'il existe, nous échappe, car nous ne sommes pas dans la peau les uns des autres. L'idée d'un châtiment éternel est absurde: il n'aurait aucune valeur éducative, car qui éduquerait-il ? Il ne peut éduquer que s'il y a une seconde chance, donc s'il n'est pas éternel; et un malheur éternel serait disproportionné face à une faute limitée. De toute façon

Premièrement celle de la loi du Talion qui demande de répondre au mal par le mal (" oeil pour oeil, dent pour dent "), et un adage qui dit qu'il faut guérir le mal par le mal. Répondre au mal par le mal, c'est considérer que doit être rendu l'équivalent de ce qui a été donné. Ainsi, si un mal a été commis, on ne peut y répondre que par un autre mal. Une telle attitude considère alors la punition, par exemple, comme le retour équivalent à ce qui a été donné. On vous demande si l'on doit répondre au