Lysis Platon

3puqzgornmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmkkpion La science dans son besoin d'achèvement comme dans son principe, s'oppose absolument à l'opinion. S'il lui arrive, sur un point particulier, de légitimer l'opinion, c'est pour d'autres raisons que celles qui fondent l'opinion ; de sorte que l'opinion a, en droit, toujours tort. L'opinion pense mal ; elle ne pense pas : elle traduit des besoins en connaissances. En désignant les objets par leur utilité, elle s'interdit de les connaître

La genèse des Pensées I ] Présentation de l'œuvre. Une œuvre inachevée Œuvre inachevée. Son vrai titre aurait du être "l'apologie de la religion chrétienne". Dans ses écrits, il veut amener les incroyants à croire en Dieu. 800 fragments = Montre l'écrivain au travail Sa famille, témoin de cela, a voulu réunir tout ses écrits ( = fragments) et les a rassemblé en liasses dans une même œuvre. D'où le nom "pensées". Alors qu'on croit ouvrir une œuvre, on aborde une

importance de l’adverbe « parfaitement ». Retour aux langues anciennes : retour à l’antiquité (grec, latin, hébreu, chaldéen et arabe) • Le culte des Anciens avec notamment l'étude des langues mais aussi de la philosophie ( avec notamment les références à Platon et Cicéron) est associé à la curiosité pour toutes les sciences. • Fait appel à une large culture : encyclopédie, droit civil, philosophie, histoire naturelle (géographie). c) Le scientifique • Arithmétique et géométrie. Il l’a déjà étudié car

Comment peut-on comparer l’art, qui se situe principalement dans le domaine de la représentation, de l’objet, et la morale, qui est pratique, et nous dit comment on doit vivre ? Une oeuvre d’art a-t-elle la possibilité, en elle-même d’être immorale ? L’art est-il amoral, plutôt qu’immoral ? Est-ce au nom de la moralité que l’on va ou non décider que l’œuvre est artistique ? De quoi relève l’art ? Du beau, de la création. L’art relève du sensible, il possède toujours une certaine matérialité, une

vérité et son propre jugement. Au contraire, certaine vérité son indiscutable, ce qui incluent qu’elles sont universelles et donc communes à chacun de nous. La vérité n’est pas une chose rationnelle comme le montre l’allégorie de la caverne de Platon où il expose en terme imagé l’ascension des Homme à la réalité. Les Hommes vivent dans un semblant de réalité qui n’est qu’une illusion de ce qu’il croit être vrai car pour lui elle est habituelle. Ces hommes n’ont connu que cette caverne, ils y ont

I- Un mal qui terrorise! II- Le mal dans sa réalité concrète! III- Solidarité et transparence ... comédie, mensonge. IV- Du cynisme des hommes détenteurs d'un pouvoir. L'horreur : un mal qui terrorise Le déroulement du récit est très clair: Une situation de crise est exposée. Le Conseil du Lion va élaborer une solution en 3 temps: un long discours du roi, des confessions publiques diversement appréciées, une exécution vite expédiée. Une morale donne pour finir

Le Prince/Chapitre 18 Comment les princes doivent tenir leur parole Chacun comprend combien il est louable pour un prince d’être fidèle à sa parole et d’agir toujours franchement et sans artifice. De notre temps, néanmoins, nous avons vu de grandes choses exécutées par des princes qui faisaient peu de cas de cette fidélité et qui savaient en imposer aux hommes par la ruse. Nous avons vu ces princes l’emporter enfin sur ceux qui prenaient la loyauté pour base de toute leur conduite. On peut

LA/TC |Titre de l’œuvre |Titre de l’extrait |Auteur/Date |Genre |Registre/Formes de Discours |Thème | | | | | | | | | |Des savants incompétents théorisent sur | |L | |Histoire des Oracles |« La dent d’or » |Fontenelle |Essais |Ironique

L’homme est capable d’actes très laids mais aussi d’actes sublimes et gratuits. En général, l’art est une activité productrice et l’œuvre est l’expression d’une individualité qui a mis dans l’objet la marque d’un certain talent. L’œuvre d’art est le résultat de la démarche artistique. L’art est un universel sans concept et une finalité sans fin. Comme l’a dit Kant, « Le beau est ce qui est représenté sans concept comme l’objet d’une satisfaction universelle. ». Ici, la question que nous nous posons

doit préalablement la connaître, ce qu'admet Gorgias. Or, qui connaît la justice ne peut commettre l'injustice. Gorgias pourrait se défendre et dire qu'il n'est pas vrai qu'il suffise de connaître la justice pour ne pas commettre l'injustice. Mais Platon, comme Socrate, est convaincu qu'il suffit de connaître le bien pour le pratiquer, et que le vice se ramène à l'ignorance. C'est pourquoi il n'envisage pas que Gorgias puisse faire une telle objection. Voyant ce dernier fort embarrassé, Polos somme