Lysis Platon

Être conscient de soi, est-ce être maître de soi ? Introduction (quelques pistes…) « Je suis maître de moi comme de l’univers », dans Cinna de Corneille, cela a-t-il un sens ? est-ce vrai ? Ne sommes-nous pas au contraire le jouet plutôt que le sujet de nos actions ? Une pensée libre, acte libre ont-ils vraiment du sens, si comme le pensait Freud, nous sommes soumis aux forces du ça, si « l’enfant n’est que le père de l’homme » ? Être maître de soi serait être souverain (ne dépendre que

L’Etat est le cadre privilégié du pouvoir. Dans l’histoire des concepts, les définitions ont souvent oscillé autour de deux thèmes : l’Etat est au service de l’homme (Aristote) ou l’homme est au service de l’Etat (Platon). Les formes du pouvoir diffèrent évidemment suivant l’un ou l’autre des préceptes. Se pose alors la question de l’origine du pouvoir qui est d’abord venu de Dieu (omnis potestas Deo), puis du peuple (Etat-nation). Pour qu’un Etat fonctionne, il

Dix petits nègres Lexique des chapitres 6 à 13 1. Éluder: « - Mettons-nous à table, les œufs vont refroidir, éluda le Dr Armstrong. » p. 69 Définition du dictionnaire : Éviter, détourner avec adresse; escamoter.  Classe de mot : verbe à l’infinitif présent Synonyme qui convient au contexte : éviter 2. Toiser: « Elle les toisa, l’œil brillant, et leva le menton. » p. 71 Définition du dictionnaire : Estimer à vue d’œil Classe de mot : verbe à l’infinitif

habits vermeils est Platon et l’homme qui se tient à sa droite n’est autre qu’Aristote. Pourquoi eux ? Raphaël a choisi de représenter ceux qui, de son temps et encore aujourd’hui, sont considérés comme les plus grands philosophes ; mais Raphaël ne s’est pas arrêté là ; il les a non seulement représentés mais grâce à des gestes des plus simples c’est toute la philosophie de ces deux hommes qu’il dévoile aux spectateurs (et c’est bien là tout le génie de Raphaël). Platon a été peint avec l’index

doute se vouer à l'insatisfaction chronique et donc au malheur. Or l'impossibilité où nous sommes de les satisfaire tous est en fait le signe d'une contradiction non encore interprétée. Qu'est-ce, en effet, que le désir ? Socrate, dans le Gorgias de Platon, le comparait à un tonneau sans fond, c'est-à-dire à un tonneau qui se videra toujours plus vite que je ne le remplis : le désir est essentiellement transitif, c'est-à-dire qu'il se déporte au fur et à mesure qu'il est satisfait, en sorte que dès

Commentaire de texte de philosophie : J.Bentham Déontologie ou science de la morale. Dans cet extrait étudié l’auteur se pose la question suivante qui est précisé dès le début du texte : qu’est-ce que le bonheur ? Mais aussi comment y parvenir ? La thèse de l’auteur pour répondre à cette question est la suivante, pour Bentham, le bonheur existe par intérêt, l’on a intérêt à bien agir pour être heureux et aussi il faut être vertueux. Il faut penser au bonheur des autres. L’auteur parle d’une morale

qui ont esté inventées de mon aage par inspiration divine, comme à contrefil l’artillerie par suggestion diabolicque. Tout le monde est plain de gens sçavans, de precepteurs tresdoctes, de librairies tresamples, qu’il m’est advis que ny au temps de Platon, ny de Ciceron, ny de Papinian, n'etait telle commodité d’estude qu’on y voit maintenant; et ne se fauldra plus dorenavant trouver en place ny en compaignie qui ne sera bien expoly en l’officine de Minerve. Ie voy les brigans, les bourreaux, les avanturiers

une histoire d’enfance comme si elle s’adressait à des adultes, même si une sorte d’esprit enfantin ressort parfois, lors des courses interminables dans la « cité des ventilateurs » à cheval sur son vélo! Ainsi fait-elle de nombreuses références à Platon, Wittgenstein, Stendhal, Homère… Tant d’auteurs qui ne sont pas la lecture quotidienne des enfants de 7 ans, et mêmes des enfants en général… Par ailleurs Amélie Nothomb nous invite à découvrir au fil de son œuvre quelques aspects de sa personnalité

22 Le juste et le justicier ............................................... 24 Texte 1 : Le jugement de Salomon, La bible ............ 26 Pour mieux comprendre le texte ......................... 27 Texte 2 : La justice est la santé de l’âme, Platon (428-348 av. J. -C.) .................................................. 28 Pour mieux comprendre le texte ......................... 30 Texte 3 : Justice universelle et justice particulière, Aristote (384-322 av. J. -C.) ......................

pour lui sans difficultés » Aristote, Éthique à Nicomaque. « N’est-il vrai que, nous autres hommes, désirons tous être heureux ». Ces paroles sont de Platon. Le bonheur, conçu comme ce qui oriente et détermine les actions humaines, doit faire l’objet de profondes réflexions. Il s’agit tout d’abord pour Platon de s’opposer aux sophistes dont il résume les positions dans plusieurs de ses dialogues. Pour eux, le bonheur dépend de la fortune (au double sens du hasard et de la possession