Légalité Homme Femme Mythe Ou Réalité

que légitimité. De plus les collaboratrice ayant collaborer de façon physique avec les Allemands sont tondu publiquement et lynché. Près 20 000 femme ont subit cette humiliation. Mais ces agissements étant non légal, le Générale de Gaulle a repris en main cette épuration pour qu'elle devienne contrôlé et pour qu'elle puisse rentrer dans un cadre de légalité. C'est en automne 1944 que s'arrête ces massacres et que sont mis en œuvre les cours de justice pour faire les grands procès des personnalités

l’étendue de la non-tragédie, il contient les espaces de la mort, de la fuite et de l’Evènement. La mort physique n’appartient jamais à l’espace tragique (la bienséance écartant un élément étranger de la tragédie, une « impudeur », l’épaisseur d’une réalité scandaleuse puisqu’elle ne relève plus de l’ordre du langage, qui est le seul ordre tragique). Dans la tragédie, on ne meurt jamais, parce qu’on parle toujours. Les sortez de Roxane à Bajazet sont des arrêts de mort, sortir de la scène c’est mourir

dans la culture, ceci est plus net encore : un environnement défavorable, une éducation défaillante, peuvent contribuer à ce qu’un enfant ne développe pas ses possibilités, ou développe des potentialités mauvaises. C’est ainsi que Platon disait qu’un homme doué d’une intelligence hors du commun peut, en l’absence d’une éducation saine et au sein d’une société corrompue, mettre toute l’acuité de son intelligence au service du mal. D’où la portée considérable aussi de la réflexion de Rousseau sur l’importance

culturelle et social le 24 Mars 1804. D'après Stendhal, le code civil est un modèle de lecture. En France la loi est portée en majesté et prédomine toujours, on appelle ca le légiscentrisme. Mais l'on fait aussi la différence entre les écrit et la réalité (par exemple la soit disant égalité salariale entre hommes et femmes.) Mais le Droit est aussi un instrument de réformes, bien que souvent les mœurs ne précèdent pas toujours la loi. Cependant la Loi Badinter (ministre de la Justice français de

"La Morte Amoureuse", ou la contradiction de la coéxistence entre la réalité et l'illusion. Problématique : La double vie du narrateur, dans la Morte amoureuse relève-t-elle du réel ou de l'imaginaire? Introduction : La Morte amoureuse est une nouvelle fantastique de Théophile Gautier, parue en 1836 dans le journal "La Chronique de Paris". Théophile Gautier (1811-1872) est un romancier et poète français, du 19ème siècle. Il est partisan de Victor Hugo, et participe au mouvement romantique. Cette

presque 50 ans que nous nous entêtons à définir l'amour pour pouvoir mieux y avoir accès et sans doute mieux le comprendre. Bien sûr ce sujet concerne donc tous les hommes. Je me suis demandé d'où venait cette expression et si c'était vraiment un mythe. Et pourquoi cette façon de penser continuait ? Dans le but d'y répondre j'ai émit certaines hypothèses. La recherche du grand amour est peut-être une conséquence indirecte de la recherche d'un foyer, d'une famille. Ou bien se peut-il que tout

DROIT ET JUSTICE I] Justice et légalité On trouve chez Aristote une double définition de la justice, qui insiste notamment sur la signification essentiellement juridique (qui dit justice dit droit). Aristote : « Nous avons déjà défini l’injustice, ce qui est illégal et inégal ; le juste : ce qui est prescrit par la loi et ce qui s’accorde avec l’égalité » Ethique à Nicomaque, livre V. * La justice désigne ce qui est conforme à la loi et à l’égalité. Remarque : Il doit donc y avoir un

Introduction:. Simone de Beauvoir, Le deuxième sexe (1949) : «  Les femmes d’aujourd’hui sont en train de détrôner le mythe de la féminité ; elles commencent à affirmer concrètement leur indépendance ; mais ce n’est pas sans peine qu’elles réussissent à vivre intégralement leur condition d’être humain. Elevé par des femmes au sein d’un monde féminin, leur destinée normale est le mariage qui les subordonne encore pratiquement à l’homme ; le prestige viril est encore loin d’être effacé : il repose

sociale de la justice vs fonction sociale des médias 2- La concurrence des légitimités entre Justice et médias Troisième thème : Droit et politique : 1- Le licite et le juste, la légalité et la légitimité, le droit et la politique 2- Justice et corruption politique (statut de la légalité et du juge dans les démocraties) Quatrième thème : Droit et européen : 1- Emboîtements et superpositions des sociétés : l’infra-, le supra-, le trans-, l’inter- national 2- Quel

intégralité. Chaque petite scène construise l’integralité. IL Y A 3 VARIATIONS : Le MYTHE Le CONTE DE FEE Le DRAME Chaques variations a ses propre étapes et temps forts ! LE MYTHE : Star wars, seigneurs des anneaux, danse avec les loups, matrix… Elles sont circulaires, le héros se lance dans un voyage et revient chez lui et il découvre en rentrant qui il était déjà ! naissance du héros, presque toujours mythe. Puis perte du père. Saut dans le temps Personne jeune adulte, il obtient un talisman